第二个重要看法：开放
讲完第一重要看法《不在》后，让我们进一步深化到另一个看法《开放》。什么是《开放》呢？开放的含义就是：没有中心，没有边界，没有起点，没有终点。在第一重要看法《不在》中我们明白了一切事物都没有实性的，都仅仅看似‘在’其实不在的，所以，每个“事”或“物”仅仅看似是有限的，其实是开放到无限的。我们讲《开放》等同于讲《无限》。
每一样“东西”，虽然看上去有边界有轮廓有位置，其实你是无法确定它的边界，轮廓，和位置的。你可以试图去确定它的边界，虽然远看粗看好像事物有“边界”，但如果细看的话，你是无法确定哪一点是这个“事物”和周围环境的分界点的，那个远看好像是边界的，细看就发散成无限的“点”，哪个点是这个东西和环境的分界点？当你确定了某一点后，仔细看这一个“点”，它又会无限发散成无限的“点”，你可以无限地“确定”下去，每一个“确定”随着确定的深入发散掉了。比如看自己的身体吧，粗看身体有边界有轮廓，但当你仔细观察后，身体就发散了，你看到的只有无数的“分子”。你继续观察“分子”，分子发散掉了，你看到了“原子”。你继续观察下去，原子发散掉了，你看到了“电子和核子”。你继续观察下去，电子和核子找不到了发散掉了，你看到了“质子和中子”。继续观察下去，所有“子”都找不到了，发散掉了，看似好像一切都是某个无法言说的“能量场”了，物理学家称之为“量子波”。你还记得原来你希望确定的那个“身体”吗？这个概念早就没意义了。当你无限地找下去，原先要找的“对象”就无限地发散掉了。
所以，当你要去确定任何一样“东西”，随着“确定”这个努力的深入，一切概念都会发散掉了。你无法确定任何东西，你无法确定任何情况。现实好像显现出有无穷多的暂时的“看法”，其中一个看法就是“身体”。没有任何一个看法是可以确定的，任何看法都是片面的。这就是LONG CHENPA告诉你的《开放到无限》。
经验中看似有非常复杂的万千事物，但没有一样东西是可以确定“在”的。就像上面我们举的例子，每一样东西看似好像“在那里”，但仔细观察就无法确定“在那里”了。经验中的每一点都是开放到无穷，是无限发散的。当你看到了眼前的一个“苹果”，其实你看到的是《无限》本身，“苹果”这个概念仅仅是无限的“看法”中的一个看法。这个看法仅仅是貌似，但不真的有一个“苹果”在那里。
如果你看现实，现实的每一个看法都显现出无限的细致如生，而不是模糊不清。正是因为现实显现出无限的细致如生，才说明现实是无法确定的。因为细致会发散成进一步的细致，原先的“细致”就发散掉了找不到了。你可以无限地“细致”下去，一种细致发散成另一种细致，没有止境～～～。
不但“东西”是无限发散没有止境的。就连那个“我”吧，也是无限发散没有止境的。现在让我们做这个练习吧：假设有一个“我”吧，但谁看到了“我”？好，假设有一个看到“我”的我在，那么，谁看到了“看到我的我”？是不是上面还有一个“我”可以看到“看到我的我”？你可以无限地追溯上去，主观上面还有主观，主观的主观还有主观，主观的主观的主观还有主观，～～～～，无穷无尽，这就是LONG CHENPA说的《开放到无限》。你无法确定“我”到底是什么，因为如果你去确定的话，这个“我”上面还有“我”，直至无穷，到底哪个“我”才是真我？
让我们来看看时间吧，大部分灵修的人都听说过时间是一个思想幻觉，没有过去，没有未来。只有当下。但大部分人下意识就认为“当下”指的是“现在”概念（英文NOW）。有位大师专门写了一本书称为《POWER OF NOW》。但是，真的有“现在”（NOW）吗？你可以试图确定它，如果你说“现在”就是这点，我找到了这点，你的话音没落，这个“现在点”已经成为过去了，找不到了。你可以把“现在”这点无限地切割下去，你说“现在”是一秒长。但“一秒”长的绝大部分已经成为“过去”了，到底“一秒”中的那点是“现在”呢？你可以把“一秒”切割成越来越小的“时段”，0.00000000000000000000000001秒算不算“现在？我说不算，因为你还可以无限切割下去，一直切割到0。你说我总算找到了“现在”，它的长度是0！且慢，没有长度的“现在”没有任何意义，因为没有长度的“现在”等于《不在》了。你看神奇不神奇，我们兜一大圈，还是回到了第一重要看法：《不在》！
时间是一个彻头彻尾的幻觉，不但没有过去和未来，连“现在”都是《不在》的。因为你永远无法确定“现在”这点。
假设你能够坐上飞快的宇宙飞船，驶过了千万光年到达了“宇宙的边缘”，你会吃惊地发现，好像你哪里都没有去，一步都没有动，所谓的宇宙边缘和出发点的一样的，你看出去，仍然是无限延展的空间，好像你还是在中心位置。无论你朝哪个方向走，无论你走多远，你永远只能在“中心”，你不可能找到“边界”。就算你找到了“边界”，这个“边界”还是中心。所以你可以省下努力去探索宇宙的边界了，因为那个“边界”已经在当下了。你一步不动就已经在“边界”了。思想上幻想的“终极至深的宇宙原点”就在你眼前，和你没有任何距离。
为什么会是这样？因为“空间”是一个思想意识上的幻觉。感觉上真切的“空间”其实就是《不在》的。这就是为什么无论你走多远，等于你一步都没有移动，距离在“走”的同时已经发散掉了。这就是《开放》原则。
如果你还不明白为什么“距离”在移动的同时自行发散掉了这句话，就看看昨晚的梦吧。梦里面有一个“你”长途跋涉从一个国家旅行到另一个国家，但梦里的距离是真距离吗？梦里的移动是真移动吗？自始自终只有一个梦经验，梦里面的任何内容都是《不在》的。如果你去研究梦里面的“距离”，那么随着研究的进行，这个距离就发散掉了，无法确定真的有距离。
记得我提到的“觉知效应”概念吗？看似三维立体的空间其实就是彻头彻尾的“觉知效应”，好像是看似成三维立体的全息投影那样，看上去是“空间”，其实空间是《不在》的。
让我们再看看你认为确凿无疑的“运动”概念吧。记得耶稣告诉你的那句话：父亲就是运动和静止。耶稣说的“父亲”其实就是对‘它’的比喻。‘它’貌似出无限的“运动”来，但你却无法确定什么叫做“运动”。你也无法确定什么叫做“静止”。如果你要确定“运动”首先要确定有“东西”在运动。但我在本文前面已经讨论过了，你无法确定有任何“东西”存在。既然无法确定有任何“东西”存在，怎么可能确定“运动”呢？什么运动了？比如说地球吧，地球算不算在运动？对于站在地上的人来说，地球是静止的，但对于太阳来说，地球是围着太阳转动的。就这么简单的看法不同，你已经难以确定地球是运动的还是静止了。
《开放》的含义是多方面的，《开放》和《发散》是一个意思，我就用《开放》这个词吧，让我们总结一下吧：
过去是没有的，未来还没有发生，又无法确定“现在”是哪一刻，这就是《开放》。
一切事物都没有本质，也没有表相，假设你非要坚持“本质”这个概念，那么我告诉你，你看到的“表相”其实就是本质，是无二的。表相和本质也是思想幻想出来的概念，看似“在”其实无法确定真“在”，我们明白了这个道理，那么这些思想概念的意义就《发散》了，没有意义了，这就是《开放》。
低层宗教的“道路”，“层次”，“努力”，“精进”，“修行”，“进展”，“开悟”，都是想象出来的思想概念，你无法确定有这些“东西”在，如果你相信它们在，它们就会符合这个信仰显现出虚幻的“在”的样子，但如果你仔细观察，哪有这些“东西“？这就是《开放》。
一切经验，无论经验显现的多么逼真生动，都是空性的，都是无法确定的。经验看似发生了，但不会留有任何痕迹，不会产生任何可以确定的结果，经验其实是无限发散的，看似好像“有这个情节”，如果你仔细观察的话，“这个情节”就确定不了了，发散掉了。这就是《开放》。
现实没有“方向”，没有“起点”，没有“终点”，没有“这里”，没有“那里”，没有”中心“，没有”边缘“，没有”位置“，没有“增减”，没有“运动”，没有“静止”，没有“创造”，没有“灭亡”，没有“永恒”，也没有“短暂”，没有“时间”，没有“空间”。现实就是无限的天衣无缝的连续的“一样”（SAMENESS），无限发散，这就是《开放》。
害怕和希望都是幻觉，没有任何事情可以改变这个天衣无缝的连续的“一样”。你不需要害怕，因为你已经是无限了，害怕什么？你不需要希望，因为你已经是无限了，你什么都不缺，还希望怎样？
每样“东西”都不真的是东西，而是无限的《开放》或《发散》。因此，你无法说“这样东西存在”也无法说“这样东西不存在”。这些语句没有任何意义。
“目的“和”境界“就是一个幻觉双胞胎。低层宗教的逻辑基础是建立在通过努力达到”目的“和”境界“的。但我们发现，原点就是终点其实是同一个“点”。根本没有分离开来的“原点”在一头，“终点”在另一头。这些分离的概念都是思想在编造谎言出来。所以，按照低层宗教的理解从初级修行到终点，达到涅槃，这是一条无底洞，没可能完成的任务。唯一要的就是这一看，看明白了这些概念都是《不在》的，你就发现终极已经在当下了，就是你自己了，而且你自己从来就是终极，从来没有离开过。
你错以为思想念头是局限于“你这个人”的。错了，思想念头也无法确定真的是思想念头，如果你去观察思想念头，你无法确定哪一刻是思想的起点，哪一刻是思想的终点。你甚至无法抓住“思想念头”。当你观察思想的时候，思想就找不到了，好像不来了。为什么？因为观察思想念头的就是思想念头本身，自己观察自己，怎么可能抓到呢？这就是《发散》或《开放》。
你永远无法搞清“思想念头”到底是什么。因为要搞清的那位本身就是“思想念头”，《不在》是无法搞清《不在》的，因为完全没有参照物《在》。
因此，明白了思想念头本身是《不在》的《发散》的《开放到无限》的，还要这么重视思想念头干什么？随它们去吧，让它们自行发散吧。
下一篇，我们会深入探讨第三个重要看法：自发自动（SPONTANEITY）。