我和无限整体的关系是部分和全部的关系吗？ （问答篇）
【读者】这篇读来我明白了很多。其实你以前讲的也是同样的东西，只是我还没有理解透彻。那还是同样的问题，你明白了，知道了你就是That,that 就是你，你知道的可我不知道啊，我们还是有不同啊。你可能会说，我们没什么不同，我也是that, that也是我，而你我都是幻象。可是你可以写出这篇文字来，我写不出来啊。说到这里我知道我还是纠结于有个ego，我也不知道怎么办好了。
【明亮】对！“还没有体验到”不就是体验吗？THAT完全有自由体验“还没有体验到”这个伟大的体验。无论‘体验到’还是‘没体验到’，都是THAT的体验。是思想上划分‘体验到’和‘没体验到’有不同。品尝这两种味道的体验都是THAT的体验。THAT是不分’体验到’和‘不体验到’的。对于THAT都是无差别的。高级瑜伽就是发现各种体验都是无差别的。也就是说，“不体验”也是体验，无差别。
【读者】有的大师说：如果一个人的人生顺利幸福，要能开悟就更加困难，除非有很大的福德才可能。这么说，难道我一直生活顺利也是个障碍了？
【明亮】我不同意这位大师的这个说法。如果说“人生生活顺利幸福”就造成开悟困难，那么释迦摩尼佛祖就因为他是尼泊尔王子的“幸福生活”而开悟不了。“悟”和经验中的任何形式都无关。不因为你是别人说的“罪人”而机会少一些，也不因为你做了很多施舍善行而机会大一些。“悟”是发现经验中的一切形式都无关。“悟”是发现你超越一切经验形式。
最好的例子就是，昨晚你在梦中梦见自己是一个十恶不赦的罪人，正在这个时候，突然醒来了，发现这一切都是一场梦，是虚幻的。梦中无论你的梦境是”顺利“的还是”艰苦“的，都不影响你最终的醒来。
【读者】象佛祖，某些大师，还有您这样的，恐怕真是前世有大福德的。
【明亮】还是要强调一下，经验中的任何故事情节都不会影响无限整体（THAT），你就是无限整体（THAT），你不是经验中的一个“人”或“我”，“人我”是经验中的故事情节。不要去相信“前世”或“来世”，这种信仰会隐性地加强幻觉。你根本不是HUMAN（人），你是无限的整体THAT，怎么会有前世和来世呢？当然如果你隐性认为自己是HUMAN（人），是一个个体分离的“人”，那么这些幻觉就会自然因为你的信仰而坐实了，不是真的有前世和来世，而是因为信仰造成对于相信这个幻觉的“人我”来说就变成了它的幻觉伪“现实”，兜不出去了。
“悟”是很微妙的，很多人以为自己悟了，但还是没有悟透。真悟的只驻在当下此刻，不谈前世来世，不纠结因果轮回。
再谈谈“前世的福祉”有助于这辈子开悟这个说法。很多大师好像都有这个看法，整个佛教甚至基督教都宣扬“积累福祉”有助于进入涅槃或者进入上帝的天国。这样的想法是不正确的，这样的想法是“人”的思想幻觉。也许这个合理化有助于宗教组织的维持和发展壮大。但真相完全不是这么回事。“悟”不是经验范畴的事件，和经验中的一个“人”做了什么或不做什么丝毫没有关系。常常发生的是完全没有‘灵性’背景的突然开悟了，而那些‘灵性’学或宗教学专家大师，虽然能说会道，还是没有悟证。
因为一切都是THAT，没有宗教或‘灵性’基础的那位是THAT。‘灵性’或宗教大师也是THAT，两者没有差别。一个宗教大师认为他在积累福祉，但如果站在THAT的位置，它看不出街上的小混混和博学多才的宗教大师之间有什么差别。对于THAT来说，一切都是自己，没有什么‘积累’概念，更没有“福祉”概念。这些都是思想上创造出来的幻觉概念。
一切的发生或不发生不是任何“人”的意志。站在无限整体THAT的位置，看不到有“人”，也看不到这个“人”的福祉。THAT只看到它自己。
THAT的意志是SPONTANEOUS（自发）的，无法预测的。同时也是必然的。
因此，“积累福祉”的欲望不会增加你开悟的机会，也不会减少你开悟的机会。根本是无关的。这个很好明白，昨晚你在梦里从事的“积累德性”对你什么时候醒来有没有影响？完全是无关的。你思想上认为合理的因果关系其实是幻觉。可以说“悟”是一个运气（A LUCK），不由个人的意志左右的。
我的建议是什么？不要管开悟不开悟，这是你最不需要担心的问题。从现在开始享受你已经到位了，已经是THAT了，什么“悟”不“悟”的，那些都是“人”幻觉追求的事情。你已经是无限的整体了，绝对的安全安逸了，什么都不需要了，当然不需要“开悟”，只有认为自己是一个“人”才需要开悟这个东西。读我的文章，就是进入这种绝对的安心安逸和彻底的放松，并非是要获得某个你现在还没有获得的‘东西’。一边读，一边品尝自己就是THAT，当下此刻就是它了，什么努力都不需要，英文就是BY DEFAULT YOU ARE THAT， AND THAT ALONE。
让运气自然自发地运作吧，你作为THAT，连‘运气’都并不真的需要。
【读者】接受自己就是THAT，对摆脱负面情绪很有帮助，我这么说是不是有点实用主义啊？可是当我心情好的时候，一想到眼前这看似美好的一切都是幻相，心里还是对THAT有疑虑，看来我还是没能完全接受啊。
【明亮】你说：“一想到眼前这看似美好的一切都是幻相”，不是这样的。眼前看到的一切都是现实，不是幻相。我说的“幻相”是指你思想上的解释结论是幻觉。并非指眼前感觉到的或看到的一切是幻相。
比如，你确实看到了眼前的“人形”，但思想理智解释为“有一个人站在我面前”。看到的“人形”不是幻相，是现实，但思想解释出来的“人站在我面前”是幻觉。我们不否认“人形”，但“人形”就是无限整体显现出来的印象，并非真的有“一个人”。
如果你觉得眼前的一切非常美好，没有问题啊，好好享受这个美好吧，只要看到思想的任何解释都是片面的，错误的，就可以了。你完全可以享受经验，但不要把经验中的情况当真了。
我从来没有说，看到眼前美好的事情，就要不当它是美好的事情，该高兴的时候，刻意压抑高兴情绪，我没有这样说。我说在高兴的同时，知道实际情况远远远远超越思想上的解释。等到这个“美好”的情况过去以后，不唉声叹气，不纠结于过去令你“高兴”的经验，不期盼“美好”的情况再次到来。任何对“美好”的情况的期盼或对“不美好”的情况的厌恶都是一种依附和排斥。当你看到“不满意”的情况，知道这也是思想上的解释，真实情况远远远远超越“不满意”这个片面解释。
我说的“放下”不是排斥“美好”也不是排斥“不美好”，而是当它们都是同一无二的完美（PERFECTION），不再刻意拥抱一个经验形式而逃避另一个经验形式。
我说的“放下”不是要你看到美好，避开头去，刻意躲避。不！一切都是你自己，你有充分的自由享受你自己的美好！
当你发现自己就是一切后，美好还是美好，享受吧。不美好也是完美无错，也是可以享受的了。
你说：“接受自己就是THAT，对摆脱负面情绪很有帮助”。
不是这样的。我没有说要摆脱负面情绪。“摆脱”是一种隐性的压抑或逃避。我是说希望你发现负面情绪是一种思想解释结论，情绪本身就是THAT的总能量，情绪本身没有“正面”和“负面”之分。是思想理智分析出“正面”或“负面”来。比如思想认为自己是一个“人”，当这个“人”的利益被侵犯后，就升起了所谓的“负面”情绪，感觉要保护这个“人”的利益。整个这一套因果逻辑都是思想解释出来的幻觉。我希望你看到的就是这个思想解释机理在工作，我没有要你压抑这个思想解释机理的运作，我只希望你看到这个机理的运作，不把这个思想解释理解的运作当真了。让它去解释吧，但你不信它的任何解释。因此，你在发现的同时，会感觉到“负面”虽然还存在，但逐渐地不感觉到那么刺痛你了。也就是说原本很感觉难受的“负面”情绪不那么负面了。
如果你要刻意摆脱或压抑或逃避负面情绪，那么以后它会来的更凶猛，你越压抑它，它反扑的更凶。
你只能看破各种情绪的告诉你的情况100%不是真实的情况，而不是压抑情绪。逐渐地，“负面”情绪会微妙地转化成完美来。你可以试试。
看来大部分人还是误解了。眼前看到感觉到的并非幻相，幻相是指思想解释出来的结论。比如，眼前确实看到一个无法言说的存在，但思想解释成“世界”或“宇宙”。“世界”或“宇宙”这些概念是幻相。但眼前的感知并不是幻相，眼前的感知是无限存在，但你无法用“世界”和“宇宙”来简单解释它。你只能承认：无法知，无法说。
【读者】有些大师是站在“相对层面”所说的话，鼓励那些在生活中碰到重大挫折的、抑郁的、重大疾病的人。当他们在向外寻找不到幸福时，反而有机会回转到自己的内在寻找一条出路。而人生顺利幸福的人，没有那么容易停下生活的脚步来审视自己的内在。这些大师的受众是普罗大众，他们的悟性不到，他只能一次次回到“相对层面”作为切入点，来点化众人。而在”绝对层面“大师绝对清楚一切都是THAT，没有“我”也没有“别人”，这跟您的观点完全是一致的。既然没有“我“， 哪来的“顺利幸福的人”？ 
【明亮】谢谢指出。我这边基本不谈相对层面的东西，“相对层面”本身就是思想解释出来的幻觉，就算谈起“相对层面”的概念，我一定会指出它们都是幻觉概念。如果到我这里来，就是小群讨论，不面对普罗大众，就像佛祖当初讲道那样对不同的听众说不同的话。上庙烧香拜佛的百姓并不适合来听我的道理。我的听众是那些悟性已经到达一定程度，不满足相对层面的语言的那位，我会帮他们指向终极的无法说，帮他们超越相对层面逻辑提供的“合理性”幻觉。我会摧毁思想上长期形成的一切逻辑合理性幻觉。对某些刚来这里的会有冲击，可能产生吃惊或不舒服感觉。很多宗教都在说“相对层面”的童话故事，不需要我来重复。
很多人对地藏菩萨的一句话：“众生度尽、方证菩提；地狱不空、誓不成佛”做了相对层面的解释，地藏菩萨的“众生度尽”不是去帮助一个一个众生度他们去涅槃，而是把思想上强烈的“众生”幻觉给度尽了。地藏菩萨的意思是说如果还有任何“人”的概念，就还没有证实到菩提。地藏菩萨的“地狱不空”不是指真的去地狱把受苦的人一个一个给拯救出去，把地狱清空。地藏菩萨的意思是把现实完全看空，不当真，明白现实并非是地狱，而是无法解释无法言说的‘空’。如果他无法看空，他怎么能成佛？地藏菩萨是自己对自己说的这句话。悟者是否认有天堂和地狱的。悟者只看到无限超越无限无法解释的现实，那就是我说的THAT。“地狱不空”就是指还无法把一切看成是THAT，还把一切看成是一个一个东西，一个一个的人，一个一个的世界，这样就不空了，怎么成佛？
地藏菩萨明白自己就是一切，就是THAT。如果自己的思想上不再当真有任何“人”，就是“众生度尽”了。如果自己的思想上不再看周围的一切是“负面”的地狱了，就是“地狱清空”了。
但是，也许因为实在是一百万人中没有几位听得懂这个道理，只能对他们说，地藏菩萨要来一个一个地度你们出地狱了，也许当初把这个意思曲解的那位自己是明白的，但还是编一个地藏菩萨拯救人类的童话故事来，让世俗社会接受。如果他采用“明亮”的语言，有几位听得懂啊？
因为你来到我这里，我只能给你讲最接近的道理，虽然不是真理，肯定是超越相对层面的幻觉的。