时间的连续性幻觉和踏空幻觉 （和读者交流下篇）
【读者问】: 简单地说什么都不要担心, 一切随缘就好?
【明亮答】：对，但如果你认为“你是一个人”，这样的说法就没有力量了。当你明白你就是一切了，超越一切了，那么什么都不必说，自动随缘了。
“人“和“我”就是”思想念头“的同义词。无论你不自觉地认为是“人”或“我”，或者理所当然地认为自己是一个“人”或个体“我”，就等于相信了思想编织出来的故事，那么随缘就是一句空洞的口号。什么是“缘”呢？就是对应与个体分离的“我”或“人”才看似成立的故事。如果你把个体分离的“我”或“人”当成是真的，那么“缘”都是困难和问题了，怎么可能随便地随呢？“人”或“我”是不可能“随缘”的，就像“人”或“我”是不可能无我的。人说“随缘”是一句空话，当问题（缘）一来，立刻就纠结起来了，当回事了。只有当真明白自己不是“人”也不拥有个体“我”，而是无限本身，那么，这样的明白才发现根本就没有“缘”，只有自己（或‘它’）。
【读者问】谢谢先生，能够再解释一下“没有前一秒，后一秒，都是同一个当下，当下的每刻都是崭新的”吗？我原来的理解是“它”的呈现是有前后的，前后不相关，只是思想把它们解释成相关联，解释成故事了。
从你的文字里是不是可以理解成就连前后也没有，永远是当下，“它”同时呈现各种不同？
因为10年前，和10年后，是同一个当下的呈现，实在是从感觉上很难理解啊。
【明亮答】：如果通过思想念头去理解，必然是有先后次序的。思想就是“时间”的同义词，思想就是“因果”的同义词。所以通过思想必然感觉出“先后，因果，次序，等级，渐进，发展“。其实这些感觉都是幻觉。完全没有什么“先后”或“前后”，只有不变的‘它’而已。但如果你觉得无法理解，就暂时方便地假设有“前后”或“先后”，就暂时品味这个“前后”是完全不关联的，每一个‘先‘每一个‘后’都是独立崭新的。当你品味足够了以后，就品味根本没有“前”没有“后”，就是同一个当下。你说的不错，没有前后没有先后没有因果没有次序，就是同一个当下。但思想却感觉出前后先后次序因果，这就是梦幻，别相信了思想告诉你的“情况”，思想告诉你的都是“童话故事”。是的，10年前是思想告诉你的故事，10年后也是故事，所有这些解释只能发生在《当下》。这个《当下》不是时间，不是现在，不是过去，不是未来，无法说当下是什么。如果你准备好了进一步深化的话，我告诉你连“显现”都不是真的显现。“显现”也是思想解释出来的幻觉。这就是为什么我一直强调《无法确定》了。换句话说就是：无创造无毁灭，不变的‘它’。虽然在感觉上‘它’梦见了创造和毁灭，梦见了“前后”，梦见了“出没“，这些都是梦幻，别当真！
这个“情况”和昨晚上做梦非常类似，在做梦的时候梦里的一切都栩栩如生，感觉上肯定是不可否认的。梦里有时间流逝，梦里有空间延展，梦里有因果关系，梦里有先后次序。对于梦里的“梦我”看来，一切都是有序合理的。但当经验切换到“醒来”之后，你立刻发现梦里的一切都没有真正发生，仅仅是体验上发生了，除了是经验外什么都不是。但“醒来”是真的醒来了吗？没有，只不过切换到更深的梦幻去了。什么是真正的“醒来”？实话告诉你，没有真正的“醒来”，只有不把经验当真。经验肯定是自发自动地升起，切换，或暂时消失的，但消失之后还是会再次升起，切换，再暂时消散，无始无终～～～。这不是问题，经验的出现或消散不是问题，问题是把经验当成是真正发生的事情了，问题是把经验中的“我”当成了真正的我了。问题是把经验中的“世界”当成真的坚硬实性世界了。当真了就会产生痛苦。当然了，这个“痛苦”也是梦幻，也是幻觉。所以，说到底，也没有必要“明白”。上帝玩游戏就是玩“真”的游戏，谁说有必要停止？当你的悟性进一步提高，连“迷失”都不会在乎了，连“明白”都不需要了，也许这才是真正的明白。你明白了吗？！真正的明白就是完全不当真，但不停止任何情况。管它去呢！都是游戏，管它去了！下面我就都说不出来了，当你一切都管它去了，连“不管它去”都管它去了，那么那种无法言说的甜蜜就品尝出来了，我无法帮你品味，你们自己品尝吧。看看济公这个老顽童吧，啥都不在乎，毫无禁忌，没有目的，不求名利，当然连“求名利”都不当真。
【读者问】: 非常感谢先生，我先品味吧。我的理解是时间，空间在“它”的境界里是不成立的，只是概念，而“它”又不可思，不可言，所以只有真正品味到了，才知道了，而知道又有思想上的知道和品味到“它”时的借用“知道”这个概念的知道，后一个知道是超越概念的。
是这样的吗？
【明亮答】：没那么复杂。知道思想告诉你的一切“情况”都不真成立，这就够了。除此之外不要去建立另一个“知道”。没有另一个“知道”可以建立。只要不相信思想上告诉的结论即可。思想念头就爱玩“先否定然后找肯定”这个游戏，让这个游戏停止吧。其实否定就够了，没那么复杂。也就是说，否定的只是概念。但不需要担心否定的太厉害了连真相都找不到了。不会发生这种情况。‘它’是无法否定‘它’自己的，但‘它’可以否定所有思想概念结论。
很多人知道要否定，这就是印度无二派说的：NETTI，NETTI，～～～，这不是这，那不是那，都不是。印度无二派没有说错，但很多人没有明白，他们以为在NETTI，NETTI之后可以建立一个正面的肯定“是”。NO，NO，没有那么复杂，没有任何可以肯定的情况，因为‘它’不是概念。而思想上肯定的都是概念。很多人的否定是有目标的，这个目标就是通过否定了以后才可能建立一个“肯定”，这个“肯定”变成了他的目标。只要这个正面的目标在，就等于陷入了新的概念中去，错以为有什么伟大的东西在那里等待你找到那样。NO，没有任何可以找到。不要去找，所有你可以找到的或确定的都是新的概念，你通过这样的“找”就是从旧概念跳到新概念，无止境地跳，却始终在概念中循环。NO，NO，不要去期待可以找到任何可以“肯定”的东西或境界。你只要明白一切概念都不成立就够了，这就是六祖慧能大师强调的：无一法可立。你没有更伟大的你了，你已经是终极的‘它’了，还怎能找到更伟大的‘它’呢？你只要不被思想概念兜进去就够了。如果有一个更伟大的境界或更伟大的大我，不就是树立了新法了吗？这就等于陷入更深的陷阱中去了。当然，陷进去也无所谓了，是‘它’玩的游戏罢了。
市面上的宗教或不究竟的无二老师给你传授的就是：否定旧概念，然后建立“大我”这个伟大的境界。引导你建立伟大目标。这些都是误导。但也没有办法，“人”或“我”都喜欢有目标，目标越明确，老师的吸引力越强，千万人的“无二教”就形成了，好像这个“无二教”比佛教更高明一样，其实不是这回事。只要追求目标，就是宗教。佛教可不是释迦牟尼佛建立的。释迦牟尼佛可没有要你达到任何目标，他仅仅要你“知幻“就够了，只要”知幻“了，就等于觉悟了，觉悟可不是目标啊，觉悟是自然的自己。
为什么“人”就要建立伟大目标？因为“人”或“我”就是思想念头而已，思想念头解释出来个体分离的“人”或“我”来，只要相信了这个幻觉，就整天觉得孤立分离，迫切需要找到依靠。简单的依靠就是财富温饱，高明的依靠就是让“人”或“我”接近上帝，或达到想象中的“彼岸”，或变成伟大万能的新“我”，这就是“大我”概念的来源。其实，“人”就是不断地转换追求目标，先是追求“上帝”，然后知道没有“上帝”了就改成追求“伟大的涅槃”境界，或改成追求伟大的“大我”。其实换汤不换药，无论是“大我”还是“涅槃”还是“上帝”还是“成佛”，都是个体分离的“人我”想象出来的目标。只要这些目标在，就永远在梦幻里面循环，无止境的。真正的明白就等于完全不需要目标了，发现当下即刻就是大圆满了，什么都不需要改变就是自然而然的大圆满了，你已经是‘它’了，还要什么其它的？