《神圣的你》第六卷 7.神圣的形象
化解形象所带来的矛盾，形象也自然变得神圣。每一个形象，都有神圣的本质。通过形象，认得这个本质，是随时可以做到的。
《全部的你》谈过：任何形象，都是一个好的解脱工具。然而，假如没有好好觉察，形象本身就是“我”的起步，也是“我”想追求的目标。它本身就是我们人生痛苦的来源。
然而，只要站在全部生命的基础，任何形象都会带来一把解脱的钥匙。只要我们轻轻松松地专注，专注每个瞬间，形象自然消失了吸引力，自然消失了重要性。
不用跟形象抵抗。抵抗，反而加强形象的作用。
不抵抗，只需要把自己的注意力带回瞬间，任何形象跟我们的关系自然转变。
形象还可以分成几类。人间的形象是通过五官五感（眼耳鼻舌身，色声香味触）所体验而确立的。然而，除了一般所见比较坚实的物质，连念头想出来的念相，也还是一个形象。简单来说，只要是可以想出来的，都可以当作一个形象来看。
有趣的是，对一般人而言，越坚固的形象越真。然而，有相当多的朋友通过修行，反而认为比较微细的现象，例如：能量、符号，才有更深的意义，好像比较接近真实；也认为越稀薄，越微细的现象，可能跟生命的本质越接近。
就我这几十年所看到的，这种观念相当普遍。
不光如此，这些朋友也认为比较微细的形象更有加持的力量。比如说，西方人自然认为自己身后有一位天使常守护，而且从来没有离开过，在最紧急的时候，会来帮助、拯救他们。东方文化也认为菩萨或神明会扮演类似的角色，随时恩典我们。
当然，不相信的人，会认为这些种种都是迷信。
有史以来，人类从来没有离开过这些神圣的形象。在每一种文化中，通过当地宗教的演变，人间自然留下很多类似的象征，让我们可以接触生命的神圣。无论信或不信，我们每一个人其实都有自己的神圣象征（形象），可以带来鼓励、希望和援助。接下来的两张画，可以作为例子。
第一张画，是一位画家朋友Julian Andre为我画的。她所画的其实不是人，而是她艺术的眼光所见的灵体。她多年来住在巴西，深受唯灵论熏陶[1]，认为每一个人都带着一个不生不死的灵体，生生世世的转世。灵体有自己的演化道路，每一生前来学习，作为提升。在这样的信仰中，灵体虽然是肉眼不可见的，但在某些情况下可以与人间产生交流，甚至帮助疗愈。另一张画，则带出一位天使或天使的形象，表达一种保佑。[2]
这只是两个实例，每种文化都有这种象征。华人也有种种神圣的符号，让我们和祖先与本地的信仰系统连接。只要这些形象有正面的加持力量，都很好，都会适时带给人自信和安慰。
面对人间的苦难，每个人都需要鼓励，也需要安慰。从外面带来的这些力量，也都是来协助我们度过人间的难关的。
然而，这里还是要提醒自己，也提醒大家：任何形象，不管有多神圣，最多只是一个形象。会生，也会死。还是头脑所创造出来的。
                           
The mind makesanything real.通过头脑想出来的，我们自然认为是真的。我们通过念头，可以赋予任何形象一个独立的生命。然而，它本身还是一种制约，只是从一个念相、一个象征联系到另外一个层面的意义。
尽管这个象征本身会联系到一个更深层面的意义，然而只要能用“意义”两个字来表达，不管深不深，仍没有跳出客体的意识，还落在局限有条件意识的范围，在全部的生命所占的根本不成比例。
这些形象，包括任何灵体，自然也还受到因果的制约，需要通过解脱，才可以回到一体意识。最多只能当成通往一体意识旅程中的形象的路标，说不上跟一体意识更近或更远。
任何形象，任何体验，无论多微细、多殊胜，也是一样的，没有离我们的一体意识更远或更近。一体意识，包括一切。
这也是所有大圣人想要表达的道理。仔细读《佛经》、《圣经》、道家经典，都可以从各个角落归纳出这个共识。比如，佛陀在《法句经》提到诸法意先导，意主，意造作。也就是——我们所想的会变成我们自己通过念头，我们造出世界。耶稣在《圣经》也说：“天堂其实就在心中。《道德经》第一章也说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。
无论谈的是“意”、“天堂”、“心”、“道”、“名”、“无”或“有”，只要还可以用语言、文字来描述，或用头脑（念头、念相）想出来的，都不可能代表一体意识。这些神圣的法句，也只是来提醒——任何可能称为神圣的，从来没有离开过我们的内心。
神圣是从生命的内在涌现，倒不是任何外在或念头造出的形象可以带来。无论这些形象有多深、多神圣的意义存在，我们都无法在这上面找到神圣。
反过来，从外在形象的神圣，转回内心的神圣才可以得到所有的答案，找到全部的生命。
这些话，乍听之下，似乎将一切神圣形象的意义打了折扣。假如有这种误解，只是受限于语言表达不够完整。这里真正想表达的是——从任何形象都可以找到人间的出口，让我们自然回到神圣的生命。
在我们一个人孤独的旅程中，任何形象，尤其自己所认为神圣的形象，也只能带给我们鼓励、祝福和加油。它们本身就是路标，指向生命内在更深的层面，让我们反省，理解人间所带来的形象不等于一切，还有更深的层面在等着我们，而这个层面远远超过人间所带来的限制。
就这一提醒的作用而言，神圣的形象本身就值得肯定。
其实，用这种眼光来看，一个人只要诚恳，把每一个形象当成神圣，从每一个形象都可以找到人间的出口。
最后，找到这个出口，其实不费时间的，“这里！现在！”就可以到家。我们的一生，都需要这种路标。
这些话，汇总了所有大圣人所证明的，我们可以亲自投入，验证这些话是否正确。
[1]唯灵论(Spiritism），是从法国人亚兰·卡甸 (Alan Cardec.~1850)受到启发的思想，后来流传到巴西和世界各地，影响深远。唯灵论非但认为我们都是灵体的存在，而且通过这个灵体的存在。还可以跟肉身已经不在人间的灵体交流，得到启发、指引和协助。唯灵论有一套很完整的说明，认为灵体多次转世是在不断地学习，不断地演化。更有趣的是，我们一生所见过的人，包括亲人，前世都是曾经待在一起的。
[2]很可惜，画上没有签名，我也不记得是谁给我的。
《神圣的你》第六卷 8.笑，最深的领悟
《神圣的你》第六卷 9.笑自己
瞬间带来的笑，一个人也就自由了。
可以笑自己，通常会带来最彻底的反省。
我们每一个人都需要。
人生本来就是一场戏。我们也只是其中的演员，演完了人生这场戏，最多还是回到全部的生命，重新开始。
戏跟戏之间，我们也许都学到了一些，只是也不需要那么认真。学到的内容再怎么丰富，再怎么精彩，毕竟只占全部神圣生命的一小部分，不成比例。
一个人可以笑自己，我常常说，这样还有希望。
有希望的是：他还是可以稍稍瞥见了生命的空当，而化掉人生的严肃，及任何绝对的重要性。
我们常看到同事或身边的人，在开会或面对事情时，皱着眉头、全身绷得很紧，满脸愁容。自己过不去，也要让别人过不去。讲出来的话，有时候硬邦邦的，很绝对，不留给自己或别人一点空间。对样样都有意见，而且都是负面的意见，也就这么完全错过了生命的空当，更不用谈什么瞬间，什么“这里！现在！”只是把自己潜意识所带来的不愉快不断浮现出来，把不快乐带给自己，带给周遭的人。
这种人，每一个人都见过，也许我们自己就是这样子。他已经把角色和自己混在一起，认为角色就是他自己。
再进一步来说，我们每一个人在社会本来就要扮演种种的角色，在不同的情境发挥不同的功能，例如：工程师、老师、学生、家长；服务生、清洁工、快递员；艺术家、企业家、歌星、明星。然而，我们通常会把这个社会的角色当成自己，甚至成为全部的自己。以为通过这个角色，可以活出全部的生命，好像失去这个身份或角色，也就没了自己。所以，自然会紧抓着这个角色不放。
我们有时候也是一样的，太投入某个角色，而分不清楚角色和自己。例如，有些人，因为物质上的丰足成了好些场合的贵宾，而以为这个身份等于自己的全部，有时就忘了给自己和别人留一点余地。
很多人修行了一辈子，也是如此。一开口，就带来过度的严重、过度的严肃、过度的认真，认为自己懂得真实，而自己认定的真理，不光别人不懂，而且还是不可能懂的。所以，总是用高高在上的眼光来看人。别人一眼看到他，就知道他不快乐，但可惜的是，他自己不知道。
笑自己，不光是在人间样样事情看到幽默，而是进一步看到人间没有一件事是绝对的。我们任何看法，不管有多少根据、有多少经验支持，最多也还只是一个观点。它本身还是主观的，不只是个人的主观，根本脱不开人类的主观。
仔细看人类的历史，可以看到一代又一代所认为的真实而引发的战争、折磨和歧视，几乎是一种集体的催眠。
然而，不过几年的光景，也就时过境迁，什么都不存在了。
当时的真实，甚至才几年前的真实，已经过时了。任何文化的趋势，不管是时装的流行、生活饮食等种种习惯，甚至思想的架构、行为的道德判断，以及科学的理论，都只是随着时代在演变。所以，没有什么是绝对的。
笑自己，也只是完全理解——自己所讲、所想的一切，还只是一个观点。我们想表达的任何观点，最多也只是一个沟通的方便，倒没有什么永久的价值。
可以笑自己，而随时可以笑自己，其实还带来另一个层面的领悟和理解。
一个人本来是轻轻松松活在这个世界，配合全部的生命来延伸生命的奥妙，但可惜的是，让人间把自己带走了，也让自己失去均衡——把每一个瞬间变得复杂，再加上许多念头的扭曲，带给自己数不清的烦恼与伤痛。
在笑自己的时候，也是可以看到这个人生的悖论，充分知道：任何矛盾，是自己带来的。
通过一个笑，就可以把这个矛盾挪开，将我们带回这个瞬间。把一个复杂的状况，简化再简化到这个瞬间。
通过笑，也就突然把这个瞬间当成人生最大的目的。接下来，没有其他的目的，比这个瞬间所带来的笑更大。
可惜的是，我这些话，也许只有少数人会听懂。也许真正需要听懂的朋友，反而不见得有机会接触。但是，都没有关系，总有一天还是会接触到这些道理的。
把笑自己，当作一种练习
用任何方法，打断念头带来的滴滴答答不停地流动，一个人自然回到瞬间。
回到瞬间，自然没有事，会想笑。
把笑当作练习，倒不是为了笑出声音或做个假笑的动作，而是轻轻地提醒自己，让念头的流动踩个刹车，让心回到“这里！现在！”也就是这个瞬间。
这两本书介绍了几个路标，都可以作为这样的提醒。我常开玩笑——只要A E I O U五个母音，也就是中文的“啊、呃、咦、喔、唔”这五个发音，就可以达到这个效果。
遇到每一件事，尤其发现自己对人对事认真过度，变得严肃了。可以轻轻地问一声——
“啊？真的吗？”
“呃？是吗？”
“咦？你确定吗？”
“喔？是这样吗？”
“唔？真的这样吗？”
这样，带给自己一个刹车，自然从一种绝对的严重性跳出来。心突然开了，发现一切所想、所讲、所认为、所评价的也不过是一个观点。这时，不用别人教，也不需要特别练习。笑，自然从心底发了出来。
笑出来，每个人都不一样。
有些人，是内心感到解开。
也有人会松口气，啊！
有些人，细紧的眼眶一下松了。
也有人会笑出声音来。
这些笑，都跟人间带来的笑不同。跟生命的内在是接轨的，带来更深的理解。
接下来，你就试试看吧！
面对每一个人，每一件事，用——
“啊？”
“呃？”
“咦？”
“喔？”
“唔？”
特别是，面对这本书所讲的一切，先用——
“啊？”
“呃？”
“咦？”
“喔？”
“唔？”
我相信，你也只好笑出来了。