9.疗愈萎缩体
面对萎缩体，也就是面对过去种种的制约——包括个人，以及人类集体。

可以看到自己的萎缩体，甚至可以看清、看透它，也就是把它消解、疗愈最好的办法。

萎缩体，跟念头体是分不开的，而念头体则跟有形有色的外在世界分不开。要看清萎缩体，也就是看穿念头体、看穿有色有形的世界，把我们的内在世界，也就是我们无色无形的意识找回来。只要把住生命的源头，任何念头体和萎缩体自然就消失了。

站在物理的角度，其实很容易理解——任何固态的东西，我们去分析它，只要维度低于分子的尺寸，自然会发现，“没有”是远远超过“有”的。进一步讲，任何有色有形的东西，包括念头，都包含着“空”。

我们抬起头来看着天空，就知道这原理从最小到最大都是正确的。虽然抬头看是满天星星，但仔细去观察，星和星之间，都是空的，都是由空所组合的。

进一步说，有限的体，不管是山水、椅子、花草、猫、狗、人…都含着无垠的浩瀚，而这个无垠的浩瀚远远超过我们所能想象的色相形状。

瞧，这里有一个悖论！——我们不断地用有限、分门别类的语言，来表达不可分别的无限大和无限小的宇宙，而两边的世界根本接轨不上。但是，我希望通过这本书，证实倒不是如此。其实，这些由脑造出的悖论，是很容易解答的。

回到这个萎缩体的疗愈。只要给自己一点空当，在任何人生的状况下，可以观察到自己念头和情绪的变化，这个萎缩体的能量就开始消散，不会越演越烈。这个萎缩体会存在，本身就是因为我们一生以来，把自己全等同于念头和情绪了。这些情绪的疤，也就是萎缩，自然会让我们对每件事作一个自动的反应，可以称它是反弹。

大多数人都活在这种自动反弹的状态，却不明白自己究竟怎么了。有时候，种种的行为，就连自己都不满意。但是，倒不需要为此责备自己，不用那么在意。其实，你我的反弹，只是反映了人类集体的制约。这会存在，是因为我们把人生太当真了，以为这些故事和故事所带来的种种萎缩，就代表了我们的一生，甚至代表了一切。

试试看，只要暂时跳出这个故事，在生活的每一个角落、每一个关系，就连最不愉快的亲人关系，都给这关系一个空当。尤其更重要的是，首先给自己一个空当。就会发现人生有一个更深的层面是我们过去忽略掉的。进一步说，可以观察到自己的情绪萎缩，甚至看清念头的运作，本身就是一把解开的钥匙。

看清了，就让它存在。不要作任何抵抗，本身就是消解问题最好的方法。这符合宇宙最基本的运作法则———越抵抗，越真实；越抵抗，越延续。反过来说，不要抵抗，让生命轻轻松松地存在。突然间，生命会变得友善，对我们友好。用这种方法，可以把全部的生命找回来。

怎么做？不要着急，我会进一步在这本书继续跟读者分享。这个道理会愈来愈清楚，而且非常实用，完全可以融入生活。
但首先重要的是，先理解这个问题，承认我们就活在一个萎缩的状态。由这个起点开始，重新面对我们的人生。
10.走出时空，跳出脑的内容
每一个人，都认为人生也只是脑存在的种种内容、种种故事，而这些都离不开时空。
我们所想出来的人生经验，一切都离不开念相，也都只是念相。
过去的事，我们通过念头把它带回来。未来的事，还没有发生。但是我们通过投射，给它生命，也把它拉回这个瞬间。“这里！现在！”也就是这个瞬间、任何瞬间，我们把它当作桥梁，从过去通往未来。
每一个人，只要提到自己的生命，从来没有离开这些念头。想到生命，不是过去，就是未来。把种种档案一再地调出来，拿这些档案来代表我们的人生。有些人一提到自己，就情不自禁地把委屈、伤痛的档案调出来。还有人进一步把自己的过错——曾经伤害了谁、欺负了谁，也纳入他的人生故事。更有意思的是，连身边的宠物，我们都不放过，都自然把它们纳编为我们人生故事的一部分。我们每一个人的人生故事都相当有味道——早上做了什么、下午处理了什么事、吃了什么、睡得好不好、今天有没有跟人发生冲突、有没有什么好事、谁不断地称赞我、这场电影多好看、要打几颗星、晚上又做了什么……这些情节自然变成人生的一大部分。走到最后，人生的最后一口气了，回头看，我们也只是通过这些内容的片段，来描述我们的一生。


我们大多数情况，都是拿这些档案，当作自己对生命的理解。
但是仔细听，会发现——不对呀！这么一来，我们口中的生命，只是一些生命状况的组合，都是将一时的经验，转化成没有必要持久的印象；或是把还没发生的事，在头脑中组合出来。
我们看别人讲他的人生故事，更容易体会到一个人不是停留在过去，就是投射到未来。进一步说，这个人明明在讲话在互动、在办事，但又好像不在这里。我们每一个人，也是如此。好像在，但其实不在。又把不存在的现象，当作事实来看。
通常我们听别人分享人生故事时，比较容易看清，却看不清自己的人生经历。这是因为任何有色有形的，包括念头、情绪的吸引力是这么的大。可以说比地心引力还大。只要一陷入这有形有色的世界（包括念头）我们就迷路，看不到周边。再用计算机或档案的比喻来说。就好像我们把全部人生的经验，通过程序浓缩到档案里，而忽略了档案后面的软件、硬件，甚至档案与档案之间的空当。其实，正是通过这些种种架构的背景，一个档案才得以成立，发挥它的作用。而且，我们还忘记一个计算机档案，正是因为它符合某一个分门别类的逻辑才得以存在。一旦我们换一套逻辑，原本的档案就不存在了，档案的内容也就变更了。
内容跟逻辑的架构，其实是密切相关的。逻辑变更，内容当然也跟着变更。假如我们看这个宇宙，从一个局限而相对的线性逻辑，变成一个无限大的绝对视角，一切所看到的，当然也完全不一样了。不光不一样，我们生命的潜能也就改观了，变成无限大的可能。甚至包括还没有成形、还没有变出来、还没有生出来的潜能。
但是，因为我们受到脑和语言的限制，被一切所看到、所体验到的形形色色绑住了，认为这就足以表达一切。反而忘记了所看到、所体验到的我，是整体的很小一部分。我们的故事，也只是一个不成比例的小小部分。



更有趣的是，我们人生的故事或档案，通过脑的分门别类，一定要有个空间和时间的观念，才能够出来运作。两方面都需要“动”，才可以体会到。这个“动”不完全靠肉体的“动”，还包括思考所带来的“动”。这个时空所带来的动，离不开时间的观念。
过去，就这么持续到现在，再延伸到未来。我们全部的人生经验，也当然离不开时空的范围。人的脑和动物脑最明显的不同，就在于人类有时空的概念，可以把时空连接起来。不光是可以调出过去的记忆，进一步做个信息的整合，还可以投射到未来，作为将来行事的基础设定。这，也是人生痛苦的一个主要起点。
回到计算机档案的比喻，全部的生命，可以说是人生的档案，再加上全部的无色无相的背景。站在整体生命的角度来谈，我们随时都领悟到，是通过这个背景，才有前景。通过“没有”，才有“有”。从“不动”，才有“动”。


11.“存在”与“作为”之别
我们一生，没有离开过“动”的状态。
因为对现在的状况不满，我们不断通过“动”或作为，来找到一个完整、完美、满足的我，合并在这个时空上，做一个追求和变更。我们通过这具身体，可以变动、转换空间，可以摆布后果；通过念头，可以转换时间。因为我们随时都对现在不满意，所以一生的规划都在期待别的那里、别的瞬间可能带来更好的未来。
最有意思的是，连大多数自称为修行人的人，依然在通过“动”，比如说努力地追求、在静坐下功夫或苦修，想“作为”或“成为”圣人或是成道的人。也就是认为——连“道”都是可以得的。然而，得，还离不开“动”，更离不开“做”。相对来说，一般人也期待有所作为，想“成为”一个有用的人、聪明的人、有名望的人、有财产的人，甚至可以“成为”一个快乐的人。
这些种种的“作为”或“成为”，还是离不开我们对人生的不满。认为通过“动”，可以改命。它本身还只是映现了我们对生命不全面的理解。也就是说，我们一般人（甚至修行人），依旧以为一切的生命只是这外在世界所带来的经验。没想过这其中是有矛盾的。这矛盾就是我们把念相当作真实。
仔细观察，我们每一个经验，任何体验，都离不开念相。连看到、碰到、闻到、听到……好像是真的一切，也只是感官所传出来的信息，而我们把这个信息当成真实。最荒唐的是，这个信息本身，还是通过“动”所取得的。不光动，它还需要对立、分别、比较，才从“没有”变成“有”，把“虚”变成“真”。也就是说，我们通过“动”，只是把一个虚的东西，转成另一个虚的东西。所以，通过“动”，根本不可能离开虚的世界。
讲到这里，就让我分享人生最大的一个机密。
其实，我们从出生到离开，不断地活在“动”“成为”的前景，反而忽略掉了更重要的“不做”，也就是轻轻松松地存在。只有轻松地存在，一个人才可能进入无色无形。反过来讲，连“进入”都是错误的表达。因为无色无形本来就存在。它是生命的基础，也可以酝酿出所有的有色有形。
这么说，连“不动”也都是错的表达，受限于表达的限制而不正确。存在，不是“做”的相对，只是最原始、最直观的知觉，是在任何念头的前面已经存在了。甚至，在任何感官经验到它之前，它就已经存在了。它本身包括一切，不光是无色无形，还包括一切意识的现象，也就是我们所体验到的生命。
这个最原初的知觉，没有受过制约，而且跟任何条件不相关，也就是我们前面提到的“无条件的意识”。
反而我做、我想、我认为、我判断、我感受、我成为，就有了念头、有了解释、有了判断，就受到过去、现在、未来的时空的制约，所以也离不开时空。也就是前面介绍过的“有条件的意识”。
时空的观念就是从这种意识延伸出来的跳出时空，也就是解脱，也就是把最原初的意识找回来。
通过“存在”，轻轻松松把这个最原初的意识找回来。不可能通过任何时空所带来的“作为”（比如说，再怎么努力思考，采用多突破的观念）而得到。这原初的知觉，本身有个独立的存在。这个原初、轻松而清醒的知觉，甚至跟我们在不在都不相关。即使没有物质，它还存在。从宇宙无始以来，从来没有生过，也没有死过。它跟时空不相关。但是，没有它就没有宇宙。我们也只能称它“就是”（as is）。
它甚至不能用“主体”（我）跟“客体”（看到的东西）的架构来描述，跟我们念头所创出来的局限的客体意识（ object consciousness）完全不一样。有趣的是，这个最源头的意识，也可以称一体意识，跟这个有概念、有局限、有客体的平常意识，其实一点都不是对立的。我们一直都有这两个意识，只是通过过度的思想把它盖住了。
所以，存在也只是站在最原初的知觉，看这世界。就连“谁看”“在看什么”都跟这个意识不相关。我们听到这些话，会感觉到一种矛盾，而这个矛盾是脑在有限的逻辑里建立出来的。只要把思考挪到旁边，用心去听这些话，自然就可以理解，可以听进去了。这也是前面提过的，通过这本书，我想跟大家分享的最大的机密。
假如我们称人生一切的状况为前景，那么，存在可以说是让我们观察到的背景再加上前景。
只有通过存在，才会体验到一体意识，又可以体会到万物的万有与百态。也只有通过存在，才可以跳出我们人类设定的前提、因果的包袱。甚至，它是唯一的方法，让我们轻轻松松跳出人间。正因为这样，古人才会用“因地”来表达存在。从这个因地，万有可以延伸出来，也可以回到没有。一切的矛盾，也就这样消逝了。
它是解脱的门户，也是我过去多年来提过的意识的“奇点”，让我们超越，超越人间的痛苦。


因为“因地”“存在”随时都在，所以我才敢说存在，也是找回全部的我、全部的你，比任何动作（更不用讲功课了，包括呼吸）更直接、更轻松、更简单。这是最不费劲、最原初、没有“动”的动力，没有行为的行为。它不是“作为”的对立。因为它包括一切。所有我们意识可以形成的理解，可以延伸出来的理解。存在，包括无限大的永恒的意识，又同时包括任何有局限的色相，包括你，包括我。
因为它就是那么简单可以理解，却又不符合人类分门别类的逻辑。所以，也可以说，为什么只有寥寥几个人可以真正体会到一念转变，存在就到家了。我们就轻轻松松看穿了因果的制约，让我们轻松回家。
也因为如此，历史上的大圣人都承诺过——“道”是到处都有的，却是得不到、做不到、追求不来的。它不是通过任何动、行为、功夫所成就的。反过来，比较正确的说法是道，来道我们。恩典，来恩典我们。宇宙，来灌顶我们。跟你我，都无关。



贴主:哈哈嘻嘻哈哈于2023_04_23 10:26:44编辑