《丰盛》28 生命的祷告
我在这里，想为你再一次带出祷告的练习。

现在，你可能已经明白，真正的祷告，完全不是一般有所求、期待心想事成的祷告。你也可能希望我能再次用「全部生命」的观念，为你做一个整合。
 
我也曾经在《神圣的你》以及各种分享的场合，带着大家一起祷告。从我的角度，祷告，是接受一切，倒不是为了达到什么目的。祷告，可以说只是一种肯定、感恩、臣服的功课。
 
如果你可以为了感恩而感恩，哪怕你在物质层面什么都没有，但你的心自然是满足的，你的生命也肯定是丰盛的。
 
祷告，其实是为了声明这一点。
 
祷告，其实是跟主、跟真正的自己、跟绝对在接轨，在交流，在对话。
 
可以说，祷告是让你绕过头脑运作最直接的方法。然而，假如你是为了追求什么，而带着一个目的在祷告，那么，你其实并没有绕过头脑。你最多还是一样落在头脑的境界，而甚至还透过你的祷告在肯定、强化一个本来不存在的「个体性」。
 
对我来说，祷告的练习，其实是陪你做一个彻底的感恩：
 
臣服一切，肯定一切，包括现在的状况──
 
主，我感谢祢，带着我走出来
走到哪里，我不在意
我愿把自己交给祢
我愿跟随祢，将一切交给祢，照着祢的意思来行
任何安排，只有祢知道，也只有祢清楚
到这里，我最多也只能感谢祢为我做的安排
是的，有时候，我还认为这一生不顺
让我心痛，随时失望
但是，请祢带我走下去
走到哪里，我会尽量不在意
尽管偶尔我还可能会抗议
还可能提出不满
这一点，希望祢可以原谅我
让我继续走下去
让我看到圆满，让我活出美
在我最困难的时候
祢给我那么多勇气和力量，让我走到这里
接下来，也请祢继续给我鼓励，让我走下去
我知道走到哪里，其实都不重要
我最多只能张开双手来接受一切的安排
让我透过点点滴滴活出感谢──对祢，对一切的感谢
心中随时有祢，是我唯一渴求的
也就让我这一生平安地度过
让我充满信仰地度过
 
这才是真正的祷告。
 
我相信，你从这几句祷告，已经发现你个人对丰盛的理解，和一般的体会远远不同了。我也相信，你走到这里，自然会想用自己的语言、自己的状况和心情，把你心里的话，透过祷告表达出来。
 
你应该已经明白，透过祷告，最多只是肯定一体。你也知道，一体其实从来没有跟你分手过。透过祷告或肯定，你最多是在做个反省──接下来，但愿活出一体，倒不是在物质层面继续追求。
 
活出一体，尽管你心中已经没有什么可求的，但你其实明白，自己所需要的一切，生命都会照顾你，都会安排。这些需求，倒不再是你透过过去的小我所指定的，反而是一个更大的聪明在主导。
 
你的祷告最多是在肯定──肯定你本来就有的状态。这个状态是既完美又完整，是你还没有祷告前已经有，祷告后还是有。
 
不知不觉中，你的祷告最多也只是在表达感恩。然而，你的感恩倒不需要透过语言、文字、念头来描述。
 
你如果随时活在感恩，其实随时在祷告。感恩本身，也就是最高的丰盛。
 
你会明白，丰盛，最多也只是这种没有条件的境界，不会动摇的信仰，无限大的善意，不理性的勇气，没有索求的聪明。
 
这么说，你的祷告最多只是反映自己的领悟，而这种领悟，倒不是用语言或是念头可以表达的。你的祷告，也自然会进入沉默。沉默，你自然活出最高的信仰。
 
我在这里谈的信仰，不只是一般的自信和信心。一般人强调的自信和信心还是从「我」从「有」出发，好像还要从「我」认为一切都是完美，到头来还是强化自己的身分。虽然，一个人如果信心够大，多少也会让「我」扩大放松，但这种信心还是需要一个对象、一个目标让「我」去相信。坦白说，还是离不开「动」，离不开「有」。
 
然而，真正的信仰，不是从「我」在看一切，而是从全部看自己，从主在看主，从真正的自己，看真正的自己。它不需要一个对象、一个目标才能信仰。彻底的信仰，跟这一生的发生、人间的变化没有任何关系，最多只是无条件的肯定真实。
 
真心的信仰，最多是臣服，是承认这个身心的「做者」从来没有存在过，是把自己完全交出来，臣服到宇宙，臣服到真正的自己，让宇宙或整体带着走。
 
说到底，真正的信仰可能和你原本想的是刚好颠倒，其实是信仰本身来信仰自己。
 
祷告，最多也只是符合这个道理。
 
真正的祷告，其实没有「谁」在祷告，是祷告来祷告自己。

《丰盛》29 真正的丰盛
无论你是从哪个角度切入，也许是个人的失落、也许是生命意义的追求，走到这离，我相信，你对生命的要求与期待，已经和过去有很大的不同。甚至，你对真实或真相的认识，和过去相较，也已经是颠倒的。



到这里，你可能早就发现，其实，我在“全部生命系列”所谈的修行，包括丰盛，最多也只是对真实做一个充分的领悟。然而，这种领悟不是透过头脑的机制可以得到的。甚至，是要你绕过头脑才可以悟的。



表面上，这种说法会为你带来一种矛盾。毕竟，你读过、听过的任何领悟，还是透过脑的过滤，才可以用语言或念头带出来。你会想问——假如突然不用脑的机制来领悟，那么，它又怎么变成可以谈的经验?



我也只能坦白回答你，这样的疑惑，可能会是你这一生最大的悖论，而且一样是头脑不可能了解或接受的。



当然，你不会这么容易放弃，毕竟修行、丰盛对你是那么重要的主题。你可能还是会继续追问下去——好吧，如果透过头脑领悟不到，那么，不透过头脑而可以领悟到的，又是什么?



你问的同时，大概没有意识到，这个问题本身就是一种矛盾。真实，既然不可能透过头脑来体会，当然也无法用头脑来描述、来表达。正是因为如此，我过去才会不断地说，真实，最多只能由你活出来，倒不是让你去理解。假如勉强要用语言来表达，也只是——你不透过头脑，最多只可能领悟到：“头脑或一切(包括世界、人间、你我)根本不存在”。



你过去认为是真的的一切，其实只是从没办法表达的整体延伸出来的一个虚构的现象。这个有生有死的虚的现象，只是随时重叠在整体上的影子。对整体，说不上有什么代表性。更遗憾的是，透过这个虚的影子，你再怎么去理解，也没办法领悟什么是整体。



我相信你读到这里才明白，我为什么总说这是我们这一生最大的悖论。但是，尽管你心里明白，你的头脑还是一样很难理解这些话，而难免对人生还要有一个丰盛的观念。



没有错，丰盛这个观念本身就符合头脑运作的机制——不断想捕捉什么，而且是捕捉愈多愈好。你会有这样的期望，当然是合理的。毕竟你始终是用这个捕捉的机制在建立人间，当然会有些东西被你认为重要，而会让你认为累积愈多愈好。这种多、这种丰盛、这种顺利，无论是谁，都会期待。



即使你远离世俗，哪怕你是一个专修了几十年的修行人，对你，还是一样有一个丰盛、顺利的观念——也许是解决生存的基本需求，而接下来可以得道。然而，这样的观念，一样离不开我前面所讲的错觉，最多只是继续延伸你的个体性，滋长虚构的二元对立的机制。



这一点，值得你我每一个人去反思，而我才会用丰盛这个主题想要帮助你整合。尽管如此，我同时也要提醒你，其实不需要反思太多。事实是，你再怎么反思，也没有用。别忘了，你的任何反思，还是透过念头在运作，而不会反思到真实。


反过来，“全部生命系列”所讲的其实很单纯。它最优雅的独到之处，也只是轻轻松松带着你，带着每一个人，回到人间最基本的原点。这是你透过目前的聪明或意识就可以做到的——把全部的注意带回到大我，回到这个最根本的主体。



或许我再怎么提醒，可能都还不够——其实，你最多只需要做到这一点。而且，你也只可能做到这一点。接下来一切顺其自然。



一切顺其自然，不知不觉，你可能突然发现你的注意从一个小小的体落回到整体。而这个整体，可能就是你所想找的真实。你会突然明白，原来真实根本不是靠你费力或刻意去寻。真实，也只是真实，本来就是你。



原来如此，原来只是如此。



当初，你再怎么用心、费力，最多还是在反映人间和头脑的机制，而跟真实没有一点关系。你怎么也没想到，到最后，这个注意力的移动，不光是完全不费力，不光是突然，而且跟“你”一点关系都没有，完全不是你可以主导的。



最后，讲个更透彻，不是“你”在领悟，反过来，是一体“借用”你这个身心来领悟到祂自己。



你走到这里，也就自然明白——这才是我透过“全部生命系列”想转达的。



对你，丰盛，最多又只是一种从整体自然流出来的特质。你倒不需要再刻意去追求。你最多只是老老实实把真正的自己找回来，也就自然活出最高的丰盛。



这样的丰盛，是一般人想不到的状态。那是一生又一生，一世又一世，一直在等着你的丰盛。



假如你随时可以停留在这样的丰盛，那么，我也只能恭喜你。