那年他用特殊方式偷渡，在缅甸掸邦的一座佛寺里当临时和尚,领路者向住持介绍:这人是中国傣族,想来学佛教知识。
“从哪里来,要到哪里去不要紧,诚心向善就好”。掸族佛爷目如古井,清澈无波。
简单仪式后他披上袈裟在寺里住下来,等待再次出发的机会。
寺里香火很旺。民众拜佛进贡,为赎罪而来临时修行者的捐款，都是经济来源。
“佛祖初次去深山里修行,不吃不喝不睡,但总是悟不出道。最后天神用弹琴来给他启发:弦调得软就不成调;调得太硬又会绷断,所以要适度才好。佛祖终于大彻大悟,创建了佛教。”一个临时和尚熟练地抖着袈裟，侃侃而谈。他洗耳恭听。
“以我看,那个姑娘的身材就正好,下面肯定也是不紧不松，腰那么细,屁股那么圆,啧啧!”另一个则盯着前来拜佛的姑娘,目送屁股和腰扭进大堂，急忙用袈裟角抹了一把快掉的口水：“我该去拜佛了。”
他有点反胃，那种吞进苍蝇的感觉。
偶尔，师傅会把他叫去小客厅单独谈。
“寺里下午以后不能吃饭，你习惯吗?简单的拜佛词会念了吧？”
“中国傣族的佛教已恢复好，你常去拜佛吗？”
他如实回答，并提出自己的疑惑：“在寺里披着袈裟谈论女人是否犯戒？佛祖不惩罚吗？”
“是犯戒！但是来短期修行也好，真和尚也罢，只有自己才能惩罚自己，佛祖慈悲，只教人向善，不会惩罚”。佛爷还是目如古井。
他似懂非懂。作为在中国受过汉文无神论教育的人，他当然不是虔诚的佛教徒，只是暗下决心：自己披着袈裟偷渡已属无奈，但绝不做亵渎佛教之事。
三个月后他要走，那天师傅给了他一千缅币(能买一百斤米)，淡淡地交待：“前程远大，好人走好路。”
三年后他流浪到曼谷。有人给他介绍工作：“一个掸族老板需要刷漆小工，包住，没有泰国身份证也行。”
有工钱有住处，身份不合法也没事。好！
老板五十来岁，看着三十来岁的他，眼神有点好奇，随便问了他的来历。他简单介绍了自己在缅甸的经历,还特别说明:“我得到佛爷们的帮助，曾经在寺里当过三个月的和尚。”
“哦！你师傅是谁？”
如实相告。
“哎呀！他是我的好朋友哩，我一定要帮你，放心在这里做工吧。”
每天在高脚架上刷漆，在工棚里喝冰水，吃便餐，晚上睡通铺。
工友都是掸族，闲聊老板的来历：从小当和尚，后来做到住持，用寺里的钱买了宝石，拿到泰国卖，发财后还俗当老板讨老婆，孩子有两个，老婆比他小二十来岁。
看到对方羡慕的眼神，他把“佛寺的钱他还了吗”的问题吞了下去。
月底发工钱，年轻漂亮的老板娘来了。他应得1950铢，老板娘递来两张千铢钞票。
他迟疑了一下，还是说出: “我没五十铢零钱可补。”
旁边老板动作麻利地把钱接过去，换好，有零有整给了他。
他离开“转业佛爷”，去找可用华文谋生的地方，总算在泰国立住了脚。
二十年浸润下来,他已是地道的泰国人性格。和中国朋友聊起世道人心，自然会慢悠悠地表述:“泰国当然有坏人，但是做坏事时有两怕，一是地狱，二是法律。法律可以钻空子，地狱是躲不了的。这就是有宗教信仰的好处。”
其实他内心还有个结。偶有泰国僧人犯戒之事曝光，他脑海里立刻浮现那穿着袈裟盯着女人身材的眼神；“转业佛爷”换零钱的麻利动作。自然地要联想到：师傅如果还俗当老板找老婆，他的孩子应该已能在佛寺里念经啦。
这就有了自己的原则:进佛寺,只拜佛祖像,尽量不拜和尚。
新世纪扰攘到第十四年，那个结是该紧还是应打开?一直困扰着他，最后专程去了掸邦，特意找到二十年前的佛寺。
寺庙规模更大，和尚人数增多，他当年的师傅仍披着袈裟。
不显老的佛爷面对已显老的他却想不起此人是谁了。
主动说明来历，拜了佛祖。
“哦，是你呀，好人走好路，这就好。”还是目如古井,清澈无波,没有再主动问他经历了什么苦，有多大成就,在哪发财。
于是，他真诚地向师傅跪了下去。