克钦就是景颇族，在缅甸有100万左右，中国16万（2021年）。

目前克钦邦打得正热闹（0307行动），缅军很多阵地已经被攻陷，貌似洋人街都快被拿下了；继缅军在果敢等掸邦北部的大溃败之后，缅军将在克钦邦再次遭遇大溃败，数千士兵和一串军官投降。


克钦军
简单预测克钦军这次大规模军事行动的结果：

1.打下连片上万平方公里的土地，建立佤邦那样实际半独立的根据地，密支-那和八莫暂时不敢打，还是留给缅政府。

2.把克钦邦所有的缅政府军打败，攻占密支-那和八莫等城市，然后和缅族的人民保卫军，若开军为了抢地盘开打。特别是缅族的人民保卫军不可能眼睁睁看着所有的权力资源都落入克钦族手里，而缅族被赶出克钦邦。若开军应该也不会白白帮忙，地盘肯定也要。

3.缅军大量被消灭，丢失很多地盘，引起整个缅甸震动，军方发动政变，敏昂莱下台，军队进行改组，表面上接受昂山素季民盟政府领导，人民保卫军和缅军直接合编，反过来打克钦军，几轮拉锯战，克钦军占领的地盘虽然有所扩大，但还是限制在中缅边境的山区。

我不是资深记者，也不是研究缅甸的专家，所以这些预测没有任何的专业性，纯粹就是一个走了不少地方，自以为见多识广的土里土气的老头在扯闲蛋，大家看热闹就可以。

克钦军的战斗力在缅甸和佤军是一流的，其他民族包括缅军都只能排在后面。

几十年来，克钦军一直在战斗，如果认真梳理的话，和缅军的战斗应该是胜多败少。

但是这么一支战力强悍的军队，打了几十年，也没有能改变整个民族的命运，这既是整个缅甸局势的限制，也是该民族自身的民族特点导致的。
行军中的克钦军
克钦人的民族特点

1. 自尊心很强，有仇必报。

我上小学三年级时，有十几个景颇人因船翻落水而死，很多人在江边拿水报仇——用竹筒打来江水，刀砍和火药枪打。

旧时代，我们家乡的景颇族有家族仇杀的传统。比如“拉昌家”的砍死了“拉堵家”的人，抢了女人或牛；被害这家就会砍下一节狗尾巴装在竹筒里，一代代口头相传，直到有一天报了仇，也把“拉昌家”的人砍了，女人和牛也抢来，才会把这狗尾巴烧掉。

当然景颇族这种家族仇杀的习惯，在中国被新政府强行禁止，随着文明进步，再也没有这种残忍的习惯。缅甸情况也应该差不多，特别是接受基督教后，旧习俗改变了不少。

2. 内部不团结

景颇（克钦）族这种家族观念为中心的传统就会导致内部没有多少凝聚力。缅甸克钦族几个历史事件能证明。

1949年2月缅政府军的罗相克钦军被派去镇压缅共起义军，后同情缅共，举行起义，占领了曼德勒等中心城市，一直向仰光杀去，后缅政府依靠克钦军把罗相打败，退到缅北，想进克钦邦，被克钦人拒绝，最后进入北国，十多年后才以缅共人民军身份打回缅甸。

克钦人一直支持缅政府，但缅人执意要压迫其他民族，《彬龙协议》成废纸，奈温发动政变后，联邦政府也垮台，于是克钦人终于造反，1961年2月早丹三兄弟成立了克钦独立军，1975年因为内讧，三兄弟在泰缅边境的基地被杀，后布朗森被推为主席。

布朗森病故之后，主席早迈后来也引起了军中不满，军人们于2001年2月发动政变，软禁了早迈，重新推选了都宰为主席。

再后来恩板腊为克钦独立军的总司令。

1969年丁英和泽龙率部脱离克钦独立军，加入缅共，称缅共101军区。1989年10月，丁英礼送缅共出境后，与缅政府和解，1990年1月成立“缅甸克钦邦第一特区”，缅共101部队改为克钦新民主军。

克钦这种内部不团结，加上人口不多，没法形成更大的力量，但这个民族有个最大的特点是一旦和外部有冲突，立刻就团结对外。把外人打败了内部再继续算旧帐，很奇特。所以也不容易把他们消灭。

克钦人团结对外这个特点与傣族有很大区别，傣族哪怕寨子与寨子有仇，有外力把仇家寨打垮，这边会见死不救甚至高兴。

总之克钦和缅甸其他民族武装都面临一个困境，没有出现一个真正能统领全局，具有雄才大略的领导者，其实这也是人口体量和文化传统决定的。
克钦军在阅兵
3.文化传统分裂

景颇人过去虽然没有文字，但却有一套比较完备的口头历史，那就是通过传唱家族来源，或者亲人过世，由巫师把他的灵魂一程程送回老家，据说一直送到青海，这就把迁徙路线记录了下来。十几年前我们德宏州的李向前先生还进行了景颇寻根之旅，对青藏高原进行走访，寻找祖先的足迹。

这种口头历史必然伴随着原始宗教，特别是万物崇拜，所以景颇族朋友也经常开玩笑：景颇人鬼最多。

而19世纪西方传教士给他们创建了文字，传播基督教，缅甸的克钦人走向文明进步。就因为有这层关系，所以二战时期才有英美军训练克钦军，在抗日战场表现不凡的结果。克钦人从此高调走向缅甸的政治舞台，英国人和昂山把缅北的勐养，八莫，密支-那等传统的傣族土司区划成克钦邦。这个结果让克钦人对西方势力有天然亲近感。

克钦人接受基督教，必然导致文化上的割裂，因为基督教不准拜其他神，只能拜他们的上帝，连祖先都不准拜。你们的祖先是上帝带领他们从自青藏高原来到缅甸的，和你们唱的那些鬼啊神啊无关。

这当然会引起那些传统文化守护者的不满。中国景颇族信仰基督教的估计有一半，或更少。

而整个缅甸克钦族的基督徒占多少，我就不知道了。

宗教文化割裂是一方面，地缘关系文化情感的冲突也让克钦人左右为难。彻底倒向西方，必须充当打手，他们所居环境和体量，也不敢这样干。像佤邦一样完全靠北边，文化制度直接山寨北方，克钦人又不愿意。

这些都会让克钦人很为难。

出路在哪里？还是回到老问题：只有某北边大国以联合国维和部队名义带东盟强势入场，让缅人放弃武力征服其他民族的政策，然后各民族武装也放心地缴枪，把各民族邦变成经济开放的非武装区。

大家和平竞争才有出路。

我们家乡的景颇族，40年前经常看到他们穿着破烂衣服在街子上喝醉了互相用长刀打驾。然而这十几年，景颇人每次过木瑙纵歌节，上万人每人背一把长刀，却很少再看到喝醉了互相砍的情形。这给我们傣族强烈印象。

这就是和平发展给每个民族带来的文明和进步！

所以缅甸需要和平，而不是用几杆破枪争权。