红色高棉想建立人间天堂，造就的却是地狱
原创 读书人张弘 阅读与幽思 2024-03-21 16:00
为实现极少数领导人谵妄的乌托邦目标，不顾民众疾苦强行践行，铺就了一条通往奴役之路，将无数生命送入了死亡的深渊。

                                       作者︱张弘




红色高棉给柬埔寨造成了巨大灾难。 





27个月内，失去全家17口人和无数的朋友，一切都被夺走，只留下痛苦不堪的记忆。品雅特海的《儿子，你要活下去》，是其基于个人亲身惨痛经历的回忆录，但红色高棉的暴政统治给柬埔寨人带来的罪恶，却尽显无遗。可以说，它是一份对红色高棉的控诉书。

从1975年4月17日，到1979年1月7日柬共统治柬埔寨，即民主柬埔寨时期，是柬埔寨历史上最为黑暗和惨痛的历史阶段。在革命和建设社会主义的名义下，1975年4月17日会的一周，超过200万柬埔寨人从城市被赶到农村强制劳动，他们被成为“新人”或“4月17日人”，只有柬共高官家庭和红色高棉士兵被允许留下。大卫·钱德勒在《柬埔寨史》中称，在整个民主柬埔寨时期，全国范围内大约有200万人死于民柬的政策或行动，占柬埔寨总人口的四分之一，大约有40万人被作为革命敌人杀害。品雅特海个人及一家的经历，显然只是柬埔寨众多罹难家庭中的一例。但是，作为受害者，他生动地展示了受难者在恐怖和暴力统治下的煎熬。

“组织”：操纵品雅特海一家命运的幽灵

上世纪席卷全球的共产革命，不仅以暴力方式改变了世界格局，而且以其独有的意识形态，创造了许多新词。奥威尔在其《一九八四》的后面，还专门做了一个新词解释。对于品雅特海而言，最重要的新词就是“组织”（安卡）——“组织”决定了他和几百万柬埔寨人的命运，“组织”成为了士兵为所欲为的尚方宝剑。

红色高棉夺取政权之前，一直与朗诺元帅的共和政府持续冲突。美国人4月12日撤走之后，红色高棉很快占领了金边。品雅特海曾到加拿大学习土木工程专业，1965年回柬埔寨后在公共建设部工作，不就升为新工程设备处处长。1970年，柬埔寨国王西哈努克被朗诺推翻，他逃到北京，宣布支持他以前的敌人红色高棉游击队，并改口称之为解放者。由于朗诺的无能，品雅特海和一些专业人士、知识分子都相信西哈努克的路线，因为其纲领不提“共产主义”，红色高棉通过秘密无线电广播许诺，说他们一旦胜利，马上就恢复和平，只有共和政府最高领导人“七大卖国贼”会被处决。

品雅特海成立了反对朗诺的 “蜜蜂俱乐部”。参加者主要包括文职公务员、大学教师、军官以及几个反对派政治家。他们反对极权主义者，反对柬共，也反对朗诺政权，支持民族和解政府。作为一个工程师，品雅特海希望战争早日结束，在新柬埔寨施展才能。但是，他很快发现，自己的愿望就成为了泡影。

4月17日，红色高棉占领了金边，人们很快听到流言，所有的城市居民将被赶到农村。三名士兵到品雅特海家门口，宣布了这一决定。一个年轻人想转身进屋拿东西，不听当兵的命令，结果被士兵用AK47步枪当场击毙。

很快，他们就明白，自己必须无条件服从“组织”（安卡）。金边很快从一座喧哗的城市，变成了荒无人烟的鬼城。他们亲眼看到，红色高棉的军官以“组织”需要为名，抄走了逃难者的三辆摩托车。马上，品雅特海妹妹莴齐运行李的摩托车，也被红色高棉的士兵以“组织”之名“借”走。品雅特海的菲亚特小汽车被“组织”留下，他收到一张“组织”开的收据。很快，他得到一个印象：那些士兵似乎认为，任何人都不会拒绝组织要求。尽管如此，他还是留下了随身携带的3000美元，没有上交。正因如此，一家人几次捱过了难关——尽管从事后来看，只是多遭了一段时间的活罪。

“组织”（安卡）成了无处不在的“上帝”，但现实中有时只是红色高棉不识字或文化程度极低的官兵个人。在赶往农村途中，一个训话者多次提到“组织”：你们和过去的政权合作过，“组织”饶了你们，“组织”仁慈，宽宏大量，什么事都不应该对“组织”隐瞒，“组织”的权力机关在监视着你……

忍饥挨饿劳动一段时间后，品雅特海问一个结识的红色高棉军官佩奇米特一些问题，说自己想回老家。佩奇米特告诉他，“组织”（安卡）是你命运的主人，“组织”（安卡）有很多随机应变的办法，“组织”（安卡）是不可预测的，不要以为“组织”（安卡）说的就永远一成不变，“组织”（安卡）总是有理。

佩奇米特的描述，准确道出了“组织”的属性：它是被统治者命运的主宰；它神通广大；它可以出尔反尔；它永远不会犯错，错的只有执行者和服从者。

很快，品雅特海一家就领教了“组织”的不可预测和出尔反尔。到邱庄劳动三个月后，红色高棉的官员问，有没有磅士卑省和贡布省的人，愿意回到原籍村子的，因为父母原籍是磅士卑，品雅特海以为要让他们回家，于是举手。不料，却被送到了红色高棉的老巢茶胶省的斯拉玛丽。在这里劳动了一段时间，一个官员问有谁是马德望来的，想不想回去。品雅特海再次举手，并说老婆和家里人都是那里的人。不料，他们一家却被送到了豆蔻。在途中，品雅特海终于明白，在邱庄时，自己说想回老家去，这是上了大当，等于自我揭发，自投罗网，被归入到有“个人主义倾向”那一类人中。

有了前几次的教训，品雅特海开始变“聪明了”，他虽然心生逃念，但明白必须不显山，不露水，不要有任何抱怨，任何时候都要小心谨慎。有一次正在学习，村长说，西哈努克马上就要成立一个新政府，叫技术专家、毕业生、前政府官员、医生、工程师和学生在一个特别名单上登记。品雅特海“把手坚定地放在膝盖上，没举起来。”而那些走了的人，传说都被处决了，但是没有证据。只知道那些人都消失不见了。

由于饥饿，好几百名“新人”在村子里和平示威，由五位教师带头，抗议不给吃饱饭。品雅特海没有参加，并警告弟弟不要参与。第二天，定量发下来了。一周之后，那五个校事和一些参加抗议的村民都消失不见了。荷枪实弹的红色高棉不断在村里巡逻，夜间把他们一个个弄走害死了。

显而易见，“组织”（安卡）在以暴力为基础实施的红色恐怖中，不仅有“阳谋”——即硬性的强制操纵，还有“阴谋”——即“引蛇出洞”，将暴露分子一网打尽，然后铁拳镇压。如此严酷的情境中，若要求生，就必须如品雅特海所做的那样，对“组织”（安卡）的任何命令，都无条件服从，无论遭到多么不公正的对待和整治，都不吐露半句怨言，平时老老实实，心生逃念更要沉得住气，不显山不露水。正如品雅特海的父亲临死前对他的告诫：“你一定要逃出去。要装傻，什么也不要说，什么牢骚也不要发，不要和别人争辩。”

1975年底，品雅特海一家选择去了巴萨河边的另一个村庄。在没完没了的政治生活中，他学会了自我批评的套话，感谢组织。由于缺粮，很多人被饿死。品雅特海的父亲、母亲、两个妹妹、弟弟都死在了这里。红色高棉的官员告诉患病的品雅特海，他10岁的儿子苏达属于“组织”（安卡），次日就不得不去劳动，五天之后就死了。

隐藏身份的品雅特海，1976年11月初被一名红色高棉的士兵认出，在得知对方准备将其消灭之后，开始了流亡之旅。他们将6岁的小儿子纳娃送到了医院，托给一个护士照顾，然后逃到了里奇。并向里奇基地营营长贿赂黄金，得以留下。

而品雅特海被派去耕田，因为牛跑了，队长代表“组织”（安卡）宣布， 让三个打手对他“热教育”，将其殴打了十五到二十分钟。

由于看不到生机，品雅特海和妻子艾尼及其女伴恩娥踏上了逃亡之旅。最终，艾尼和恩娥在一场山火中失踪，仅有品雅特海一人九死一生后逃到了泰国。

激进的社会主义实验

上世纪中期至后期，以美国为首的资本主义国家，与以苏联为首的社会主义国家形成了对峙的两大阵营。资本主义国家输出民主，社会主义国家输出革命。两大阵营持续数十年的冷战，深刻改变着世界的格局。

显而易见，品雅特海一家，成为了民柬政府实施社会主义实验的牺牲品。《柬埔寨史》称，民柬政府领导人试图改变柬埔寨，以革命热情和动力取代他们认为组织国家自治和社会正义的障碍。他们认为，家庭生活、个人主义和人们思想深处对封建制度的偏爱，与封建制度本身都是组织革命的拦路石。他们声称，柬埔寨的穷人一直受到剥削和奴役。革命带给他们解放，胜利赋予他们权利，无论男女都成为自己生活的主人，也集体成为国家的主人。

以苏联为例，根据苏俄专家陆南泉的研究，住在苏联几十年的斯大林模式包括：1.两种形式的公有制：以国有企业为代表的全民所有制；以集体农庄为代表的集体所有制。2.政治上实行一党制，主要问题都由党决定；党政合一，党国合一；实行不受法律限制的无产阶级专政；贯彻民主集中制原则过程中，实际上搞的是没有广泛民主（包括党内民主）基础的集中制，把权力集中在少数人手里，最后集中在斯大林一个人手里；对文化、意识形态严加控制，斯大林垄断了马克思列宁主义的解释权。3.用强制乃至暴力的手段，实行称之为斯大林的超高速工业化与农业全盘集体化的道路。4. 以公有经济为基础和以产品经济观为理论，建立起与高度集权的政治体制模式相适应的高度集中的、指令性的计划经济体制模式。另外还包括一系列赖以形成斯大林模式的理论等等，如“一国社会主义”；不受法律限制的无产阶级专政；“阶级斗争尖锐化”；国有企业是社会主义公有制最高形式；社会主义是产品经济；个体农民是“最后一个资本主义阶级”。