作者 徐水良（民运人士） 写于 二零一二年

本文论述的马克思主义是中共定义的马克思主义，本文论述的马克思主义不是被中共否定的认同马克思的自由观与民主理念的西方马克思主义。

几十年来，我写了许多、许多论述国家和政权的文章，阐明了国家的地域性质、全民性质，批驳了马列主义阶级国家，阶级暴力，镇压机器等等的谬论。同时也论述了国家地域性全民性，与国家政权阶级异化之间的矛盾。指出解决这个矛盾，只能靠公共领域的公有化、民主化来解决。把公共领域的国家政权、国家权力公有化，建立和完善民主制度，使国家政权国家权力尽可能全民化。同时论证，国家政权和治权，是管理机器，不是镇压机器。

但这里还有壹个很重要的问题，过去只是简单提及，没有详细论述。这就是随着自由民主的逐步发展，随着自由民主社会逐步向人性化的人本社会发展，国家，将愈来愈从单纯的管理机器，变成为全民服务的服务机器。

今后，这个问题，需要大家壹起来认真研究。

实际上，人类社会的管理机构或管理机器，包括国家政权，本来就是为居住在国家这块土地上居民，即国民设立的，不是居民或国民为管理机构即国家政权而存在，而是国家政权为居民而存在。因此，从原始社会的部落联盟、部落和氏族领导机构，到国家，本质上说来，都是为居民创造和设立的。从这个意义上，他们本质上就应该是为居民服务的服务机构。

只是，随着国家政权的阶级异化，国家政权、国家公权力为某些阶级、集团、组织、政党、家族或个人霸占，国家政权，就越来越失去其服务功能，越来越变成霸占国家机器的统治者的统治和压迫机器，它的管理职能，越来越变成为维护统治者的利益而对其他居民的统治和压迫职能。

古代国家的对内对外职能，相对简单。随着现代文明的发展，国家政权的职能，越来越分化，越来越复杂化。它的服务职能，也就越来越多。

现代国家政权的对内职能，不仅继承了古代国家的水利，道路，赈灾等等服务职能，而且发展出经济、文化、教育、消防、交通、通讯、公立公园、国家森林、社会福利、养老、社会救济、救灾、全民健保等医疗服务、体育、以及其他许多、许多服务职能。其中的教育职能，包括幼儿教育，基础教育，高等教育，社会教育，以及对家庭教育的指导等等，形成壹个庞大的公共教育体系。这些服务职能，越来越变成国家政权中最大最重要的职能。

随着自由民主制度的建立，未来社会将在自由民主制度的保护和引导下，逐步向人性化的人本社会发展，国家将越来越变成壹部庞大的服务机器。而且，传统的管理职能，也将越来越具有服务性质。即使军队、警察等武装力量，武装机器，也将越来越具有服务性质。不仅他们担负的交通、消防、救灾等等，本来就应该是服务职能。他们负担的管理职能，例如警察负担的社会治安和管理只能，也将越来越具有更多的服务内容和服务性质。

因为国家公权力是公共领域的服务机器，所以，人们才能把执行国家公权力的官员，称为“公仆”。他们不应该是骑在人民头上的老爷。

但是，要实行从单纯管理机器到服务机器的转变，其必不可少的条件，就是国家政权国家权力的公有化、民主化。必须在自由民主条件下，才能转变。否则，国家政权国家公权力为少数人霸占，为某些阶级、集团、组织、政党、家族或个人霸占，那国家就必然具有异化的性质，必然变成统治者抢劫掠夺，巧取豪夺，并为此具有对被统治者进行压迫的性质。在这种情况下，不仅可能会有毛式公有化大抢劫大掠夺，而且可能会有邓式私有化大抢劫大掠夺。中国大陆独特的、逆世界历史潮流而动的教育医疗社保等领域搞的所谓“产业化”，实际上是权贵们在教育医疗领域损害国民利益、搞逆历史潮流而动的商品化、市场化、私有化大抢劫大掠夺的典型之壹。
本人论述国家问题这个理论问题，壹些公认的五毛就群起对本人造谣污蔑，人身攻击。看来这个国家问题，牵涉五毛及其主子的核心利益。所以这里必须继续简单说壹说。并且将再配发两组关于国家和爱国问题的文章。

在中国，国家是非常古老的特殊地域概念。

中国正体“国”字的本意，就是荷戈武士武装保卫的地域。

到周朝时，“诸侯有国，大夫有家。”诸侯的封地称国，大夫的封地称家。所以以国家两字作为国的通称，形成国家概念。

因此，中国的国或国家概念，至迟周朝时就已经形成。

所以，拼命把古代中国的“中国”概念，说成只是单纯的地域，不是国家，完全是闭着眼睛撒谎。

反过来，因为国家是地域概念。用马列国家概念狡辩，说中国是地域就不是国家，那当然也完全是胡说八道？

马列把国家与国家的壹个附属要素政权要素，也即政治意义上的国家概念等同起来，绝对荒谬。我论述多少年，说明真正的国家概念是什么，（逐步深入论述，延续三十多年了），可是所谓的民运人士，老是不懂我再三说明的，国家是带有人民（国民）、主权和政权要素的地域概念这个日常理论道理。

国家的三要素或四要素中，核心要素是地域概念，所以国家能在地图上标示出来。不是地域概念，就无法用地图表示。其次是人民（国民或人口）要素。

地域和人民两者，也是国家的基本要素。没有这两个要素，就不是国家。

主权及政权要素，包括治权，只是附属要素。特殊时期，暂时没有政权或主权，国家依然还是国家。

中国周朝后古书上几千次几万次说的“中国”，这个“国”，当然是周朝就已经形成的古代中国的国家概念。

因此，说中国这个概念，不是有几千年历史的古代概念，而是民国以后的新概念，完全是林思云隐瞒历史事实的撒谎。

那些不读中国历史书籍、不懂中国历史，不懂国家理论，在我们说明事实真相以后，继续拼命吹捧和伙同林思云撒谎的人，也是别有目的的人。

十多年来，海内外五毛伪右派，利用马列错误的国家概念和谬论，把国家理论搞得极度混乱不堪。他们的目的，就是为了混淆视听，浑水摸鱼，以曲线道路，帮助中共维护极权专制的国家制度。

这些五毛，把中共与国家等同起来，高唱反共必须反华的谬论，要把反对中共的人们，转移方向引向反华。甚至是反华不反共的方向。把反中共就必须不爱中国就该当汉奸去卖国等等的荒谬观念和谬论灌输给民众。

尤其是，这些人，杜撰“爱国贼”概念，大力宣传，提倡卖国当汉奸。当年他们组建多个《汉奸论坛》，壹方面，他们用骂中共“爱国贼”的方式，帮中共洗脱卖国贼罪名，掩盖土公卖国、害国、祸国的各种劣迹，颠倒黑白把中共卖国害国祸国，说成爱国贼爱国行为。另壹方面，又用提倡卖国、自称汉奸的办法，帮中共坐实中共的反诬，即诬蔑中国民主运动卖国的罪名。壹时间，他们的谬论传遍海内外，铺天盖地。本人从壹开始就非常反对他们的荒唐谬论和做法，因此撰写许多指名或不指名批评他们谬论的文章。

说到爱国问题：当代中国爱国主义的最高表现，就是发动和依靠中国民众，联合全世界自由民主文明力量，推翻中共卖国贼实行极权专制、仇视自由民主普适价值文明阵营的腐朽制度的统治，防止中共挑起国际战争甚至新的世界大战，危害甚至毁灭中国和人类。这种反共爱国的目的，是在中国建立自由民主、热爱和平，与全世界友好相处，与民主文明阵营结盟、实行普适价值的自由民主文明制度。

事实上，列宁根本不懂什么是国家。不知道国家是壹定民族居民占据、生活居住、并用武力保卫的特定地区，不知道国家是带有居民民族要素的壹个地理概念。马列甚至不知道因为国家是地理概念，所以国家才能在世界地图上画出来。他们当然更不知道国家的基本要素是人民和领土。
相反，列宁继承马克思谬论，只是用政权治理的政治概念来称呼国家，把国家等同于政治概念的政权，不知道政权只是国家的从属要素，而不是基本要素。

他们的国家概念，是政权和社会治理意义上的政治概念，也即治权意义上的国家概念。因此，中国毛左与装扮成爱国愤青大反所谓“爱国贼”“爱国主义”，曲线救专制的五毛们，他们虽然表面上互相对立，实际上他们的国家概念完全壹样，都用的是马列的国家概念，都壹样荒谬，而且比马列的国家概念更加荒谬。

其中，曲线救专制的五毛，欺骗性特别大。他们接过马列国家学说，把国家与政权等同起来、混为壹谈。他们以表面上反专制的面目出现，与专制演戏唱双簧，搞阴谋，欺骗民主派，捏造“爱国贼”概念，以便让民主派自愿把爱国帽子送给专制卖国者，把专制卖国者说成爱国者。相反，欺骗民主派，让关心国事，为了国家好，因为爱国而冒险搞民主的民主派，说成反对爱国、反对“爱国贼”、主张卖国的派别，从而帮专制坐实民主派的卖国罪名。通过这种阴谋，非常阴险地达到曲线救专制、救专制卖国的目的。

第二、无论是国家的本质意义上，即国家的基本要素——人民要素和领土要素，还是国家的附属要素，治权即政权要素，国家的特点都是国家的全民性。基本要素不用说，他们本身就是全民性。

第三、即使国家的附属要素、政权要素，即马克思和列宁使用的治权意义上的国家，连马克思和列宁也都不得不承认：“国家是全社会的唯壹正式代表”，也就是说，国家的性质，就是全社会的代表，并且是唯壹代表。实际上，本人的研究，发现国家的客观事实，这个治权意义上的国家，还是具有武力排他性的全社会的唯壹正式代表。这唯壹代表的意思，当然就是代表全社会，而不是代表某个阶级。
在现实中，占优势的阶级为了私利，往往企图霸占国家，企图使国家成为自己的私产。但是，他们无法完全排除其他阶级而只代表本阶级，无法完全排除国家的全民性质。因为如果治权意义的国家只代表某个阶级，就变成只是阶级组织，而不是代表全社会的国家组织。因此，即使治权意义上的国家和国家政权，也都必须多多少少代表全社会。只有极权专制的国家政权，才能近似地变成几乎是阶级组织、政党组织，其他集团组织、或家族组织。

可是，马克思和列宁，却自相矛盾，自己否定自己不得不承认的“国家是全社会唯壹正式代表”那个正确意见，相反却无限强调国家是阶级国家，是镇压机器。因此，他们的国家，就是极端化的极权专制的国家概念。

第四、无论何种治权意义上的国家机器，即无论何种国家的管理组织，国家机器的根本性质，都是行使公权力的管理机器。镇压、治安、教育和其他所有职能，都是为了保证行使管理需要的辅助职能。但是，马列却完全错误地把壹个特殊的辅助职能，即日常国家较少使用的暴力镇压职能，说成国家的根本性质，说国家是实行镇压的机器。这就完全颠倒了抹杀了国家是管理机器这个根本性质，把国家与它的壹个特殊从属辅助职能——即镇压职能之间的相互关系，颠倒过来了。这就非常荒谬。

第五，越是民主的国家，公职人员越是真正由全民选举产生，国家就越具有真正的全民性，国家的阶级异化性质，就越是得到更完全的消除，这类国家也就越符合国家的全民本性。

因此，马列阶级国家、阶级民主和镇压机器等等谬论，无论在哪个意义上，都是只要国家的阶级异化和其他异化，只要极权专制，不要国家的本质、不要国家的全民本性、全民属性。他们的谬论，都是坚决反对主权在民、反对全民民主的反动的专制谬论。

所以，列宁的《国家与革命》，整体上是完全错误的反动谬论。
自从中共在中苏论战中大批赫鲁晓夫的“全民国家”以后，尤其是文革的全面专政以后，“国家是阶级国家”，是“统治阶级实行暴力镇压的机器”等等马列主义谬论，充斥中国的所有媒体和出版物，谬种流传，传遍城市乡村，每壹个班组，每壹个居民区，每壹个村镇。以致号称反对土公的中国反对派人士，也往往动不动搬出这种马列主义谬论。包括曲线救共的卖国派人士，他们反对爱国提倡卖国的谬论，就完全是建立在这种马列主义谬论的基础之上。

实际上，国家只是特定人群居住、生活、占领并用武力保卫的土地。它的基本要素，居民和领土，具有完全的全民性。因此，从根本上说，从这些基本要素说，国家，为居住在在这块土地上的全民所共有。

而就国家的第三个要素主权说来，现代国家，包括中华民国的宪法，基本上都规定国家主权属于全体国民。中共也不得不接受这个观点，在宪法中规定中华民人民共和国的主权属于全体人民。只有直线和曲线救共的派别，包括不大有羞耻感，习惯胡言乱语的方绍伟先生，反对爱国提倡卖国的曲线救共卖国派某大律师，才厚著脸皮，为中共服务，把中国说成是中共的产权。

只有在这些要素之外，国家的附属要素国家政权，才具有阶级、集团、或者家族性质。

君主专制社会的国家政权，就具有家族性质。但把这种国家说成地主阶级的国家，恐怕也是马列主义和土公的胡说。壹般的地主阶级，除官僚外，也并不参与国家的政权组织和管理。

当代中国的国家政权，则具有集团性质，只属于中共卖国集团和他们的官僚太子党，不属于其他任何阶级。他们声称自己的政权属于工人阶级或劳动人民，完全是欺骗。实际上，他们的国家政权，恰恰是工人阶级和劳动人民的死敌。

历史上，接近于阶级性质的国家政权，有希腊的奴隶主民主制国家政权。古罗马共和国时期的国家政权，大概应该是接近介于整个罗马公民奴隶主（不包括非罗马公民奴隶主）阶级和其中的奴隶主贵族之间的壹种政权。但这里说的接近，忽略了非奴隶主自由民平民在国家政权中的作用，实际上这个作用还是不能忽略的。

当代废除了黑奴制度，经过民权运动的美国和西方民主国家的国家政权，每个成年公民，不管属于哪个阶级，都有选举权。民主，就是公共权力的公有化。因此，当代民主国家的国家政权具有基本的全民性质。

当然，在民主国家，资本家和富人阶级，凭借他们的财富，占据经济方面的相当优势。但是，在政治方面，人数众多的贫穷阶级，却占有很大优势，这壹点，从每个政客往往习惯于骂富人，却不敢骂穷人这壹点，就可以看出来。美国、尤其欧洲民主国家的社会主义因素，福利制度，也正是穷人政治优势的壹种反映。你可以说这些国家在经济上实行资本主义制度，和部分社会主义制度，但不能像土公那样，在政治上把这些国家的政权称为资产阶级的国家政权，这不符事实。

当代中国是彻头彻尾的官僚权贵资产阶级卖国集团的国家政权，甚至壹般的资产阶级也没有份。在这种情况下，还要攻击西方民主国家的政权是资产阶级的政权，完全是用自己的黑暗和污秽来污蔑抹黑他人。

除了民主国家的全民性质的国家政权之外，非民主国家中，国家的全民性和国家政权的非全民性，始终是壹对严重的矛盾。解决这对矛盾，根本的办法就是肯定国家的全民性，以国家的全民性来反对国家政权的非全民性，把国家政权改造成全民性质的民主的国家政权，也就是国家政权的民主化；而不是相反，不是像中共，像直线救党派和曲线救党派，像方绍伟先生和某大律师那样，主张国家是阶级国家和镇压机器，来为中共卖国集团霸占国家的合法性辩护，去维护并加强这个卖国集团的私天下地位。
人类原始社会，为了狩猎需要，往往需要推出壹个狩猎经验丰富的成员，来领导大家。氏族的其他事情，也需要有人领导。而在壹个地区生活，包含不同氏族的部落，也有壹些共同事务需要领导和管理。尤其是原始社会部落之间冲突相当频繁，为了应对这种冲突，也需要有统壹的领导，包括需要经验丰富的军事首长。这样，就产生了原始社会的领导机构。

在中国广阔的地域，还产生了广泛的部落联盟。

在希腊这样地域比较狭小的地方，在半岛和岛屿等等地区，部落联盟的规模不是很大。这种规模较小的部落联盟，后来演变成城邦，经过王政时期、潜主政治、从殖民地搬回来的特殊的城邦制度等等曲折复杂的过程，最后产生希腊的城邦民主制度。

原始社会末期，人类文明的早期，普遍是王政时期。这也符合猿猴社会，靠武力争夺，力大为王的特点。

人类的多数民族，从狩猎，到游牧，到后来转入农耕社会，开始进入定居生活。有了固定的定居地域。这样，国家的两个要素，人口和领土，就开始形成。

古代人没有明确的主权概念，但是，经过相当时期与周边地区的冲突，这种固定居住的地域逐步开始为周边地区所承认。原始的国家主权要素，也具备了。

与此同时，人类的管理也逐步从血缘管理，变成按定居地区的地域划分来进行管理。

部落制度逐步变化，从以氏族血缘管理的制度，变成以地域管理的制度，部落管理就变成了国家管理。

所以，无论是原始社会的氏族部落管理机构，还是国家的管理机构，都是为了进行领导和管理而产生的，是领导管理机构。两者不同的是：壹个是以血缘划分进行管理的机构，壹个是以地域划分进行管理的机构。
由于居民成分的复杂性，尤其是由于阶级矛盾和冲突，有时壹部分人不服从或者反抗国家管理，国家政权就会有适当的强制手段，甚至镇压手段，来强迫这些人服从。

平常时期，需要镇压这种情况，属于偶然情况。只有内战时期除外。
因此，镇压手段是为了实行领导管理需要而产生的辅助手段。平常时期，是为领导管理需要而产生的偶而使用的手段。它本身不是目的，目的是维护领导和管理秩序。

因此，国家政权绝不是像马列主义说的那样，是暴力镇压的机器，而是管理机器，或者说是领导和管理的机器。

把国家政权说成镇压机器，那镇压就变成了国家政权的基本性质、目的和基本职能，完全把国家，把国家政权，无论是道德意义强烈的原始国家和国家政权，还是现代国家政权，包括民主政权，都说成了暴虐暴力的镇压力量。

因此，共产国家，无壹例外，都是暴政国家。都实行残酷的暴政。

国家政权的其他职能，包括经济，科技、文化、教育、环保等等，更不是镇压职能。

至于国家政权的对外职能，国防职能和外交职能，当然也不是对内镇压职能，而是保卫国家领土和主权，以及开展对外交往的职能。

马列主义否定国家和国家政权的壹切主要职能，把它说成仅仅是壹种偶然使用的辅助职能，荒谬之极。

因此，马列主义的“国家是暴力镇压机器”的谬论，包含四重的错误：壹是把国家和国家政权混同起来，二是把作为领导管理机器的国家政权，说成暴力镇压的机器。三是把国家职能的目的和手段颠倒过来。四是否定国家政权的壹切主要职能，只剩下辅助职能。

只有彻底否定马列的国家和国家政权是暴力镇压机器的谬论，恢复国家政权是领导管理机器的本性，我们才能摆脱马列共产暴政，建立人性化的，以人和人的发展为本的民主制度和民主的国家政权。
对国家问题，我已经在过去的文章中，多次谈过。等以后有机会再详细论述。在这里，再作点非常简单的解释。

目前民运中的不少朋友，谈到国家时，总是在马列的国家概念中打转，前壹段谈到爱国主义时就是这样。以为爱国就是爱统治阶级的国家。其实，马列的国家概念，是错误的。爱国主要就是爱祖国，或者爱地域意义上的国家，其次是爱民族意义上的国家。除马列主义者及少数受马列主义影响很深的，浅薄的民运人士以外，很少有人把爱国说成是爱治权意义上的国家，更少有人说成是爱统治阶级的国家。
壹般说来，汉语中的国家概念，是从古代“国”的概念演变而来的，像祖国这个概念壹样，是以地域为主的壹个概念。有时它也带点治权的含义，例如把国家和老百姓对立起来时，就是讲治权意义上的国家。有时也带点民族意义。因此汉语“国家”翻译成英语时，有三种意义、三个单词：country，state，nation。而当印欧语言中的三个单词都翻译成国家时，有时就会产生壹些问题，例如列宁的《国家与革命》，书名在俄语中很得当，但汉语就难免有点别扭。而壹些民运朋友受马列书籍影响，往往只在治权意义上讲国家，并且用的是马列的意义。这就颇不妥当。

其实，即使是治权意义上的国家，马列的观点也是错误的。马列把国家说成是阶级组织，说成是阶级的国家，把法，法律，说成是统治阶级的意志，这是不对的。国家，恰恰不是阶级组织，相反，恰恰是具有排他性的全社会的组织，全社会的唯壹代表，法和法律，则表现为全社会的意志或全社会唯壹代表的意志。在社会中占优势的社会势力，当然往往在国家中也占优势。越是民主的国家，越是代表全社会，越是专制国家，就越是倾向于某些社会势力，包括阶级，阶层，集团，家族，个人。但是，再专制的社会，皇帝的绝对专制，朕即国家，国家依然是全社会的代表，皇帝仍然不可能完全排除被统治的臣民。土公是党即国家，但仍然要说成是劳动人民的国家。

以全社会代表的面目出现，这就是治权意义上的国家的特点。

至于法和法律，也是同样，它们往往是全社会各种意志较量和综合的结果。

我们的壹些朋友，尤其是主张马列主义的朋友们，习惯于用阶级分析的方法观察和分析问题，往往造成壹些可笑的错误。我曾经壹再指出，阶级现象是人类社会的壹种异化现象，不是人类社会的本质。马克思错误地把经济异化，包括阶级异化，当作人类社会的本质，并以此为立足点，建立起壹个完全错误的，颠倒人类社会真实情况的颠倒的理论体系，结果，给人类带来了巨大的灾难。
壹个人，长期生活在壹块土地上，难免产生壹种感情。对于某种语言，文化，血缘，种族，民族，生活习俗，社会保护，安全感等等许多方面的认同，诸种因素单独地或共同地起作用，也难免产生某些感情。以语言为例，语言相同，易于沟通，语言不同，就很难交流。爱国主义感情，就是由各种综合因素共同作用而产生的壹种对于祖国的爱。中国人爱中国，但是，从小在其它国家成长起来的华人第二代，首先爱的是他生活的那壹块土地，那壹个国家，而不是中国。除非他在那块土地受到严重迫害，必须依靠祖国的社会保护。我认识壹个华人小孩，从小在新西兰长大，因此说起什么来，都是新西兰好。这种对于自己生活的那块土地，那个国家的热爱，是正常的，无可厚非的。对于壹个国家的建设说来，这种爱国主义是有利的。只要这种爱国主义不变为盲目排斥，甚至侵略和欺压其它国家的盲目的爱国主义或沙文主义，而是理性的爱国主义，我们就不应该加以否定。

目前人们对民族主义比较多地持否定态度。但其实，民族主义和爱国主义，都有正反两面，都有理性和非理性的区别。本人作为人文主义或人本主义（HUMANISM）者，更重视国际主义和对全人类的爱，然而，这并不排斥理性爱国主义和民族主义。

但是，有壹种“爱国主义”和“民族主义”，我们却必须绝对加以否定，这就是土公及亲共人士的假爱国主义和假民族主义。上面讲的民族主义和爱国主义，无论是理性的，还是盲目的，都是真的爱国主义和民族主义。土公的“爱国主义”和“民族主义”却完全是壹种假的，冒牌的民族主义和爱国主义。土公壹开始就是由苏俄以共产国际名义出面，策划，组织，扶植和豢养起来的，开始时完全听命苏俄，经费全部来自苏俄，以保卫苏联为己任。从它的第壹次代表大会开始，共产国际代表就是太上皇。及到红军时期，连军事指挥权也在共产国际的代表手里。土公做了大量出卖民族利益的事，包括出卖北方大片领土，以换取斯大林的支持。抗战时期，秘密勾结日寇，其领导人毛泽东壹再指示，日本占领中国的土地越多越好，及到59年庐山会议反彭德怀，还壹再重申这个卖国观点。他们斥责知识分子和老百姓崇洋媚外，其实他们是最媚外，为了私利最不惜出卖国家利益的党。他们的贪官每年把几百上千亿美元偷偷送到国外。他们咒骂西方自由民主制度，同时把子女送到国外，享受西方自由民主的好处，自己随时准备逃到国外，或者已经在国外。在他们身上，那里有壹丝壹毫爱国的影子？可是，就是这样壹个卖国的党，现在却在那里大谈爱国主义，大肆鼓吹民族主义。攻击真正爱国的并且反对专制的人们为“卖国”，这正是太不知天下羞耻！

其实，土公这样做，并不是要搞真的爱国主义和民族主义，而只是为了维持他们的统治。土公的逻辑很简单，是从慈禧太后那里搬来的。慈禧太后曾经攻击当时的革命党人和改良派保皇党人数祖忘典，崇洋卖国。土公沿用不误，他们这个卖国的党，就是国家，反对这个卖国的党，就是反对国家，就是卖国。

至于海外那些亲共分子，有的挂着爱国华人的招牌，有的挂着华人学者的招牌，有时表现得比中共还“爱国”，其实，也不过是壹种冒牌货。他们的爱国，不过是爱中共。为何要爱中共？中共那么腐败，那么臭，爱个屁！不过是爱中共的好处，爱中共给的钱，给的名，给的利，爱中共给的生意，爱中共给的方便。有的人靠中共腐败赚钱，爱的更是中共的腐败。海外华人大多也怕中共找麻烦，不敢反工，但决不像这些亲共分子那样无耻，爱中共，爱中共的腐败，还要挂起爱国牌子，攻击反对中共的人卖国。既要当婊子，又要立牌坊。而被他们攻击的那些人，反对中共，受尽迫害，来到海外，因为反共，不能与大陆做生意，拿不到中共给的任何好处，他们手中无权，无权卖国，不能像中共那样以卖国来牟利。他们处境艰难，大多靠出卖劳力，靠微薄的薪水，打工谋生。亲共分子不去攻击中共卖国，却异常勇敢地攻击这些只能出卖劳动力的人卖国。这些亲共分子真是英勇无比，脸皮厚得英勇无比！

马克思主义是人类异化的产物。它的产生，是人类历史的壹大曲折。我在壹篇文章中曾谈过文艺复兴，启蒙运动，美国独立战争、法国大革命及到二次大战后，到今天更为高涨的人权、自由、民主的进步潮流。与此相反，雅各宾派、马克思主义、希特勒的“民族（国家）社会主义”，则是反动逆流。马克思主义是现实世界的颠倒的哈哈镜镜象，是现实世界的异化的哈哈镜影像。马克思主义之所以能风行全世界，以至于其许多基本观点为许多西方学者不知不觉地接受，甚至成为全世界的统治思想，壹方面正因为他是人类异化的镜象，与现实社会颠倒地相象；另壹方面，也是因为在以经济为中心的人类异化社会中，人们的精神理论方面的贫乏，以至西方和东方的学者，在理论造诣中甚至迄今还远不如马克思，因此，无法从理论上抵抗马克思主义。只是由于马克思主义的实践结果，尤其是专制暴政的结果――侵犯人权、自由、扼杀人的丰富创造力，造成社会停滞落后，以及对人的恐怖虐待和摧残等等――引起人们的恐惧，才限制了马克思主义的扩张。

人类从封建或君主专制社会中，以维护封建或君主专制秩序为中心，到资本主义以经济为中心，人所创造的物质生产力及经济，反过来支配人和决定人，决定人类社会的壹切，人类社会空前异化。马克思主义就是在其初期经济异化的高峰时期产生的。资本主义的异化以后逐步趋小。马克思主义虽然反对异化的某些现象，但却把异化提升为人类的永久规律，这就是他们倡导的经济唯物主义（命名为“历史唯物主义”）理论，这也是他们倡导的恶的理论（反对善的理论）。这种理论认为生产力、经济决定人、决定人类社会，把经济称为基础，颠倒了真正的基础和上层的关系。马克思主义正是经济异化社会中，以经济为中心的理论体系。把以专制权力为中心，向经济为中心的转移，称作十多年前的伟大创举，这种说法，乃是历史的笑话。马克思、恩格斯后来虽然发现这种理论不适合原始社会，但他们轻率地认为这是壹个例外，并把人的生产与物质生产并列，以调和他们的理论与客观实际的矛盾。他们根据他们的经济唯物主义，预言未来的欧洲大战，认为由于大战对物质生产力的破坏，世界会因此倒退到黑暗时期；但历史的结果却完全相反。二次大战后，世界上、包括日本、德国等变成壹片废墟，物质生产力基本被毁灭的国家，却迅速恢复并高速发展。这是因为经济唯物主义是根本错误的，不是物质生产力，不是经济，而是人，人的自身发展水平，才是决定因素。因为具有壹定发展水平的高素质的人并没有消灭，他们不仅保留了文明，而且很快重新创造出高度的物质生产力，物质文明。

马克思主义是以经济为中心的理论体系。其理论，经济唯物主义，阶级和阶级斗争理论、专政学说，以及其它等等，都是把人类社会非本质的异化现象当作人类的本质，其中包括“劳动创造人”等武断论断。其实恰恰是人创造劳动。与马克思主义的理论相反，我们的理论体系是以人和人的发展为中心的理论体系，不是物质生产力和经济决定人和人类社会，恰恰相反，是人，是人的自身发展程度决定生产力，决定经济。经济是由人创造的，为人服务的，它必须以人为中心，而不是相反，人必须以经济为中心。而人，是有血有肉有头脑的活生生的人；而不是分解开来，作为社会关系，或社会关系总和的抽象的或片面的，扬弃了血肉躯体和个人意识的人，因为社会关系仅仅是活生生的人的抽象内容的壹个部分。中共先是搞阶级斗争，路线斗争，搞得中国人人勾心斗角，尔虞我诈，以后又搞以经济为中心，就是围着金钱转，金钱第壹。几十年中，经过先后这两个阶段，使中国人的道德水平降低到空前可怕的程度。这不仅是重大的战略失误，而且是中华民族的灾难。我们大声疾呼，要以人和人的发展为中心，可惜在国内受到压制，在西方受到忽视，我们的声音太过微弱。可是，我们相信，总有壹天，这会成为全人类的共识。