泸州这个地方，你说它有什么了不起吧，也说不上。因为泸州人其实骨子不善表达，他们对待宾朋大多数都是奉献好的，却没有巧言令色的本领，也不会用太多华丽的辞藻。这不是泸州没有文化人，而是江边讨生活的习惯，风里来、浪里去，直白和质朴占据了更多的一种处事态度。

所以，泸州的文化人一直没有特别突出的。但是不代表泸州人不喜欢文化，不想让家乡被更多人喜爱，继而推动泸州更长久的发展。


从古至今，泸州虽然是川南边州之城，却并不闭塞和落后，虽然交通过往不发达，但是水路却让泸州很早就具备通江达海，五方辐辏的能力。

长江和沱江环绕着这座古城，千载悠悠，除了让老泸州人靠水吃水，江上打拼，商贸交融，也带来许多历史名人，光顾这座酒城。

诸葛亮、赵云、李白、杜甫、陆游、范成大、黄庭坚、杨慎等，有的还需要考证，有的则是确有此事，并且能找到证据。


比如这个诗仙李白和诗圣杜甫。李白来泸州的证据我个人不充分，虽然有人说他《峨眉山月歌》里的清溪在泸州纳溪，但是我还觉得这个可能比较牵强。
但是杜甫则是的的确确到过泸州，在他晚年的时候，失意的杜甫来到泸州，其实好多名人因为人生的挫折被贬责之后，流放西南，虽然对他们来说是人生的低谷，但是对于泸州来说，确是莫大的荣幸，文以载道，文人更能让一个地方流芳千古。

他在《解闷》的组诗里曾经写道“忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。”


这个泸戎就是泸州和宜宾，当年吃荔枝在泸州吃了新鲜的，而后头回到当时的长安都城虽然也见到了，可惜不新鲜了，应该是干荔枝，或者储存的。

杜甫到泸州是唐代宗永泰元年(公元765年)5月，杜甫从成都浮流东下，路过泸州，并寓居过一段时间。这个时候，离他离开人世也不过相差五年，对于杜甫来说，泸州之行，喝的未必是泸州大曲酒，但是泸州给他感受一定不错。


而当他路过月亮岩的时候，也就说今天的东岩，他要上去游历，那个时候东岩应该更原生态些，正好江边有一座特别大的巨型石头，杜甫的船就拴在这石头上，石头啊石头，你是几辈子修来的福气，要不是杜甫，你再过一千年也没有人对你重视。

后来就被泸州人叫“杜甫石”，其实最后被讹读成“豆腐石”，再变成了“灰毛石”。为什么会这样呢？有好事者研究认为，杜甫二字也许川人读成了豆腐，后世当初豆腐，而豆腐又可以做成豆腐乳和毛豆腐，泸州人这边叫“灰毛”，也许就是这样来的。


在上个世纪六十年代末到七十年代初期，有石匠想采集它来修房子，好在当时图书馆老馆长，吴孟辉先生极力保护，才没有被彻底破坏。石头临江面刻着“郁清涵碧”这个大字，相当醒目，有人说是杜甫的手迹，这就是乱点鸳鸯谱了。

大竹探花江国霖于清咸丰年间来泸游历于山水间，到江边漏子洞寺庙遇到当地住持告诉他，江岸有杜甫石可观大江东去，别是一番情趣。江国霖登上杜甫石，遥想当年工部石上赏月，留下佳话，而今览胜不能没有文章，于是在杜前石临城厢面大书四字“郁青涵碧”为纪。

大家一定要清楚，不要说错了，误传下去。要真是杜甫题字的话，这石头必须是一级文物了。不过即便如此，此石头在江边也应该爱惜它，它是泸州人文见证的活文物。