4.建筑，是文化的记录，是历史


→请横屏观看：福建中洲岛原是闽江上的一个沙洲，“五口通商”后被建起领事馆、商社、教堂和医院。
18世纪后，英国等西方殖民者以鸦片作为高额商品，大量贩运中国，毒害华人。



乾隆初年，鸦片就已是漳州南靖城乡的一大祸害。史籍记载“漳郡无籍之徒多吃鸦片，杂烟叶煮之，价颇昂，初入口，令人骤肥，日久神昏气懒，面黑目黄。”



福建水系发达，纵横交错，河网密布。由于鸦片倾销福建，使省内烟民大增，“鸦片战争之流毒，最甚广东，其次莫如福建”。



→请横屏观看：福建福州夜景




1839年，朝廷开展大规模的禁烟活动，恼羞成怒的英国政府于1840年2月组建了一支由16艘军舰、28艘运输船、4艘武装汽艇（载兵4000人、装炮540门）组成的“东方远征军”，由舰队司令伯麦率领启航来华。



道光帝在禁烟的决策上，本就意志不坚，在抵御外敌的各种行动中，同样举棋不定，时软时硬。结果可想而知——凉凉。



1840年，鸦片战争撞开了中国的大门。厦门、福州港作为五口通商口岸分别于1843年11月2日和1844年7月正式开埠。福建最大的两口岸，逐步沦为我国第一批殖民城市。西人可以来华传教与经商。



厦门的鼓浪屿，便在这时进入了列强的视野。



→请横屏观看：鼓浪屿全景




伴随着耻辱的枪炮声，神父、传教士接踵而至。在这个小小的，1.78平方公里的小岛上，上帝开始与妈祖、保生大帝、大道公等神明争夺信众。



1841年8月，牧师雅裨理协同美国美以美教会教士文惠廉夫妇，随着英军进入鼓浪屿设立美国归正教会。



英国一看，心中暗暗不爽，毕竟鼓浪屿是他们的“战利品”。于是1844年，英国教士约翰史敦力夫妇创办英国伦敦差会。



后续又来了英国长老会，美国长老会。而且他们有备而来，在新加坡、印尼等地学了闽南话，讲话语气语调跟当地人差不多。



天主教自然是少不了的。在鼓浪屿先后建立了协和堂、福音堂、天主堂等十几座教堂。




鼓浪屿上的教堂


随着鼓浪屿传教活动的开展，教会开始在岛上成立了半医半学特征的西式医院。这些医院可以说是西医文明进驻中国最主要的载体。



除此之外还建立了圣教书局，专门出售宗教书籍。



1901年，美国驻厦厦门领事馆会见闽浙总督，提出把鼓浪屿开辟为“万国公地”。次年初，各国与闽厦当局签订了《厦门鼓浪屿公地章程》等合约，使公地合法化。



自此，风景秀丽的鼓浪屿成为殖民者的乐园，英、美、法、德等13个国家先后设立领事馆，并共同组织工部局，作为管理鼓浪屿的行政机构。



西方势力长驱直入，西方文化汹涌而至。




鼓浪屿晚霞


可福建文化源远流长，在形成发展的过程中，受诸多文化影响却并未被征服，在历史的洪流下，顽强地保留着自己的特色。



闽北有理学文化、闽东有畲族文化、闽西有客家文化、闽中有三山文化、莆田有妈祖文化、闽南有桥台文化。宗教上，佛教、道教、摩尼教、伊斯兰教等教派在福建百花齐放。



这种多元文化并存的现象也反应了福建文化的另一个特征——难融性。



当西洋文化入侵鼓浪屿时，有一群华侨，在外闯荡数十年，积累财富后选择回到这座小岛。



例如黄奕住，福建南安金淘人，印尼糖王。1919年春节后，黄奕住放弃印尼的事业回到鼓浪屿定居，他不仅斥巨资打造了占地1万多平方米的黄家花园，更在鼓浪屿兴修了100多座新式建筑，是当时岛上最大的地产投资者。



华商林尔嘉，字菽庄。原为厦门溪岸陈家后代，后过继到台湾板桥表亲林家。21岁日军占领台湾，因拒绝入籍，与父亲家人回鼓浪屿定居。专心在鼓浪屿办实业，设立电器通用公司，兴办电灯、电话。39岁时，当时岛上最豪华、占地最广的私家园林——菽庄花园落成，他从欧洲购入钢琴陈列，成为鼓浪屿第一架钢琴。




远眺菽庄花园


华侨们在岛上创办与扶持了近20所中小学，积极参与鼓浪屿的建设。



在西洋与南洋的相互碰撞下，在华侨与当地人的共同努力下，最终这座小岛成为了“万国建筑博览馆”。



建筑是文化的记录，是历史，它反映时代的步伐，记录了中国近代一段沧桑、屈辱的故事。





5.关键：对文化的认同与自信




鸟瞰厦门大学
今天，作为中国轻工业强省，福建的民营经济已非常发达。
最近，据第一财经发布的中国2020最新1~5线城市商业魅力排行榜显示，福建除了福州、泉州、厦门入榜二线城市外，漳州、莆田和宁德这3座城市还入围三线城市榜单。其中，漳州排名全国三线城市第17名，莆田排名第32，宁德排名第51。
2020上半年，福建的规上工业以2.7万亿位居第五，仅次于粤苏鲁浙。公开资料显示，上半年福建的经济总量位居中国省份第七位。但这与福建在历史上的高光时刻比，仍有距离。
如何让这个有山有水有海的省份，重现当年港通天下的辉煌呢？
→请横屏观看：集美学村
由著名爱国华侨领袖陈嘉庚先生于1913年始倾资创办，享誉海内外。学村总建筑面积达三千余亩，拥有在校师生十万余人，形成了由学前教育至小学初中高中、从本科教育到硕士博士教育的人才培养体系。

在全球化的今天，传统文化承受着西潮冲击，日渐式微。福建要重新扬帆致远，首先要做到对自身文化的认同与自信，即对福建的地理人文历史价值要有深刻的认识。
“师夷长技以制夷”，自奕䜣与倭仁的同文馆之争后，在相当长的时间里，我们作为工业革命的学生，聚焦于西方，拼命地学习与追赶，更有甚者矫枉过正，全盘西化。
有焦点，自然产生了盲点。我们忽略了无论哪种文化都有优缺点，将西方文化好的一面过度神化了。
基督教强调“爱人如己”，但纵观基督教的发展历史，我们不难看出其缺少了一份包容。在极力推广自己的文化时，不容有异见存在。它与伊斯兰教师出同源，都自恃为绝对真理，不容彼此共存。
若尝试从地理的视角切入审视，欧洲文明的发源地是古代希腊。古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。沿海地区由一系列岛屿和汪洋大海构成，导致欧洲的早期文明，主要表现为相对孤立的城邦文明。欧洲文明的基因深处，是孤立主义、保守主义，缺少了一份包容。
蓦然回首福建这片土地，恰恰与之相反，充满了多元与奇迹。

武夷山新茶
福建西北部的武夷山，为江西与福建划出了地界，是生物多样性保护的重要地区，鸟的天堂、蛇的王国、昆虫的世界。在这里能感觉到原始生态的慢与从容。
福州城的核心三坊七巷，是经历了拆迁建设后留存下来的历史街区，是福州的历史之源、文化之根。起于晋，完善于唐五代，至明清鼎盛，古老的坊巷格局至今基本保留完整，保存有200余座古建筑，是中国城市“里坊制度活化石”。

福州三坊七巷
湄洲岛离福州不远，长不到10公里，宽约1.3公里。小岛面积虽小，却是全世界妈祖信众心中的圣地，是世界5000多座妈祖庙的祖庙。一千多年间，妈祖渐渐被人们神化为海神。小岛上的一场祭典，便可吸引全球42个国家和地区的信众来参与。2009年，妈祖信俗被联合国列入人类非物质文化遗产代表作名录。

湄洲岛，世界妈祖文化祭奠仪式及论坛
泉州被誉为“世界宗教的艺术宝库”，留有大量珍贵的宗教遗迹遗物。伊斯兰教的清净寺、摩尼教的晋江草庵、保存完好的印度时刻、图案迥异的景教碑等数不胜数。
其中在泉州德济门遗址中出土的一块墓顶石很特别，让人拍案惊奇！

德济门遗址
在它的两端分别刻有基督教与伊斯兰教两种图案。依据各种史料，有学者推测：“这块有着两种宗教图案的刻石，应该是宋元时泉州伊斯兰教徒与基督教徒通婚的确凿见证，他们死后亦一块合葬于泉州。”
这是最让人惊讶的地方，对于自古便处于对立、纷争不断的两种宗教，在福建竟以通婚混葬的方式存在，究竟是什么改变了他们？
或许正是他们脚下的这片土地，用时间潜移默化地感化了他们，让两个势不两立的教派放下了执念。
→请横屏观看：山从武夷成群出
在八山一水一分田的土地上，东临大海，西有重山，从内部看，这片土地山河交错，有阻断却无隔离的独特格局。一方面各个被间隔出来的子区间可以独立发展其文化，另一方面随着时间的推移，种族的繁衍，不同文化的部落开始了相互交融，最后成就了福建文化的多元与厚重。
生活在这样的环境下，人们的思维和习惯最终形成了这样的模式：一，人们更倾向于合作而不是互相残杀。二、人们会逐渐用发展的眼光看问题，谋求一个长远的结果。
大家是否还记得陈元光的选择？
面对有多山地形加持的蛮獠，他用发展的眼光看待问题，为了长治久安，他没有将蛮獠杀尽，而是用怀柔政策，甚至用他自己和“军校五十八姓”全部落户福建的方式，换来一方安宁。
这便是福建土楼的起源。
要做到文化认同与自信具体从何做起？以福建土楼为例，我们要深入了解土楼的历史、价值。
很多人至今仍认为土楼是特殊年代的产物，对现代化毫无价值，将保护土楼和农村现代化放到了一个对立面上。有的则将土楼看成是生财的器具，为的只是吸引外人，满足游客的猎奇心。
这些统统都是缺少对自身文化认同与自信的体现。他们忽视了这些古村落、建筑是福建文化、中华文化的根，建筑被毁掉，文化的根就只剩下一地瓦砾了。

文化认同就是要认识到福建土楼是文化的根之所在，是子孙后代所需要的，要加以保护永远留存的瑰宝。只有这样才能让土楼这个福建地域文化的载体永葆青春，让后世子孙能触摸、能感知。长此以往，自信才能由内而生，且源源不断。
近年来，国家发布了“一带一路”战略，作为海上丝绸之路的起点省份，福建省被定义为“21世纪海上丝绸之路核心区域”。她能否能扬帆远航，再续辉煌呢？
我们拭目以待。