郑 寀

郑寀（1187～1249年），字载伯，号北山。长溪县穆阳西铭村（今康厝乡西铭村）人。绍定二年（1229）， 登进士甲科，初绶隆兴府（今江西南昌市）推官。执法公正，不畏权贵。

淳祐元年（1241），参加馆试后升为秘书省正字；宰相史嵩之遣人笼络，寀公不予理睬。一日早朝在奏对时说：“国家败坏已极，以权谋私非一人，祸酿非一日也，不光当权者之罪，此乃皇上贪欲之心未泯所致也……”，深得理宗嘉许。后任校书郎，转调为著作郎，又升右正言官兼侍讲。后又调为侍御史，再奏《正名器疏》，升左谏议大夫兼侍读。宋淳祐五年（1245），长溪西北乡申请析县已二十几年，因县治选址悬而未决。郑寀公力主县治设韩阳坂，呈诗理宗曰：“韩阳风景世间无，堪与王维作画图。四面罗山朝虎井，一条带水锁龟湖。形如丹凤飞衔印，势似苍龙卧吐珠。此处不堪为县治，更于何处拜皇都”。理宗阅后，深为感动，便御批“敷赐五福，以安一县”，于是析长溪县西，北乡地建福安县，县治设韩阳坂。建县后，士人依照郑寀的韩阳赋，刷别出“龟湖夕照、石门漏月、仙岫晴云、鹤岫朝烟、马屿香泉、南野桑阴、岩湖坂障、廉岭孤树、铜冠双松、东山雪霁”为韩阳十景。因此诗，郑寀成为了韩阳十景的缔造者。
宋淳祐七年（1247）七月，授郑寀公为端明殿学士同佥书枢密院事。《宋史》评论郑寀和师雍都是正人，而意不合，至各袒所说，这也是君子的过失。郑寀还未正式请辞职，便急于求去，旨下仍以原职为临安府洞霄宫提举，赐衣带鞍马，未辞职而赐行，此是对郑寀公的特殊礼遇。

宋淳祐九年（1249），授寀公为资政殿学士，常伴理宗；一日闲谈时告诉皇上家居长溪县北山，建有澄庵；理宗御书“北山澄庵”赐他，并作诗题扇送行，诗曰：“秋思太华峰头雪，晴忆巫山一片云。去国时来犹未得，诗篇遥赠北山君。”同年郑寀逝世；赠通政大夫，葬于福清县宁德里，福安首任县令郑黼因他建县有功，在县治南面的南山峰下建祠纪念他。


讷堂按：郑 寀，穆阳三贤之一，与缪烈、谢翱同祭祀于坐落穆阳的仰止祠。今人立塑像于福安城南天马山麓。夫人薛氏，系开闽第一进士薛令之十二世孙官至左司郎中薛恋公之女，穆云乡隆坪村还保留着郑寀妻墓志碑石。郑寀六代孙郑万四公，于元至大元年（1308）迁穆阳西铭（今康厝乡西铭村）。据谢氏谱记载，谢翱故居与郑寀家对面，即当时两家都居住在穆阳樟南坂利湾（今咸福村）。

据西铭郑谱考证，郑寀是郑桓公六十五世孙，系荥阳郑氏北祖长房白麟二十二世孙。

白麟传十七代郑凝道，字伯定，宋建隆元年（960）为宋右正言官，后为歙县令。凝道生五子，长子自牖。

郑自牖，字孟纳，行五二。官殿中侍御史。宋至和二年（1055）迁富江西山。娶夫人程氏、方氏、汪氏，生十九子。第十三子安仁，字弥熟，官秘阁校里，生于景祐甲戌（1034）三月初十日，系“义门郑祖”。第十九子安夐。

郑安夐，字弥素。园桥观听，徙居南台。生二子：长寿、次康。

郑 寿，补弟子员。与弟郑康自南台迁长溪穆阳福苑别名利湾。生子之悌。郑之悌，字梦锡，宋淳熙十四年（1187）丁未科王容榜进士，官湖北提举。

郑 康，字俊卿。妣阮氏，生子之明。

郑之明，字晦之。妣缪氏，生子寀。

《福安市古遗址古建筑·宋郑之明墓》记载：位于穆云乡大莲村后山。乃端明殿学士侍御史郑寀之父，因郑寀而封赠承务郎。该墓砖石构成，面积七十平方米。仅存半圆型墓顶和墓坪。墓顶平面、边墙，墓坪边墙砖构，供台已毁，只剩破损的石构基座。尚存一石兽，五十年代被搬去砌水渠，今离墓一百米。墓室共三圹，中圹早年被盗，墓碑抛在地面上。墓碑云：“有宋承务郎郑公之墓”。墓志铭云：“宋郑公讳之明，字晦之，福州长溪县人，考讳俊卿，母阮氏，公壬申（1152）辰时生，以寿明太后庆恩封承务郎，端平丙申（1236）十月以男宋两浙运子迎侍，嘉熙丁酉（1237）正月八日终，是年四月九日庚寅葬于永乐乡钦德里大澄山之原，两娶缪氏合葬焉，男宋承直郎，次宿；女适上官有信，次适姚宗孙，孙男梦应。”

附1：福安建县始末

宋嘉定十年（1217年），乡人郑子化以长溪西北乡地偏难治，上书请析县，宝庆元年（1225年），长溪令范夔也建议设县，以韩阳阪為治所。几经公文往返，悬而未决。宋淳右四年（1244年），太学生张过请在建县前先将长溪县西尉移驻西北乡。五月，福建路令代理福州知府项寅孙派员勘查，九月复派签厅郑準亲往踏勘县治，里人（进士）许子大愿意献地建治所。淳祐五年（1245年），乡人殿中御史郑寀献诗理宗：“韩阳风景世间无，堪与王维作画图。四顾罗山朝虎井，一条带水绕龟湖。形如丹凤飞衔印，势似苍龙卧吐珠。此处不堪為县治，更於何处拜皇都”，县治因而议定。理宗御批“敷赐五福，以安一县。”福安因而得名，正式划出长溪县西北二乡、九里建福安县。福安建县后，直隶福建路福州。福安第一任县长郑黼在龟湖山创办县学讲学堂。

附2：福安县名记 〔宋〕郑 黼

福安赐名“敷锡五福，以安一县”恩侈矣，不有作者，谁其创之?《周官》始县，师其职曰：凡造邑，则量地辩物，而制其域。春秋之上大夫受县，下大夫受邑，是县之大也，虽圣贤每于寄邑而行志焉。孔子之宰中都，其法可以治天下，一年而四方之诸侯皆则焉。门弟子之为宰，或告以举贤才，或告之以无欲速，或以治官莫若能，临财莫若廉训之。故掣书史之肘者，有鸣琴之化；而闻弦歌之声者，无由径之士。基或赋粟倍他日，自叛足民之言者，必遭鸣鼓而攻之讥。训诫昭然，何须别求县谱耶?

嗟夫!保障重，则茧丝轻；抚字劳，则催科拙。狎鹜行者，必厚蒙蔽之私；拔薤本者，尤怀反噬之虞。如司门急于星火，则下邑凛乎春冰。虽欲循良不可得已。此邑宰所以为难之尤欤!必也行之以宽，待之以严；厚于下，而不媚乎上。则皆孔门之哲也。“自求多福，修已以安。”可无负福安赐名之美意云。

附3：《〈铁函心史〉〈晞发集〉合刊》序 郑贞文

汉族立国五千年，两被外力征服，而终能同化他族，恢复治权，蔚成中华民族之盛者，则以有优越之文化，崇高之气节，故能历劫而复兴也。宋、明末叶山河破碎，抵抗暴力到底者，其地为闽，其人亦以闽为多。郑所南、谢翱、郑延平，俱以一布衣毁家舍身，奔走救亡，及大势已去，犹复抗节守义，以文词唤醒国魂於数百年之后。呜呼!此岂非民族精神之表现耶?延平以台澎延明祚五十余年，功业昭昭，在人耳目，至所南、皋羽之行谊，传者尚甚少，诗文尤多散佚。贞文弱冠留学东瀛，适先总理孙公组同盟会，广刊遗民著作，青年闻风兴兴者众，贞文亦於此时得读《铁函心史》，感吾宗先民之气节，因以心南为号而加盟焉。犹以未读谢氏《晞发集》为憾!岛夷犯辽之翌年，贞文受命返梓，绾教政。旋奉令编辑《闽贤事略》，仅知翱为长溪人，未审属今何县，盖福宁府古称长溪，颇疑籍隶府治霞浦，去冬视学闽东，询父老，考志乘，始知谢为福安穆洋人。其母家缪氏，今尚为穆洋望族，邑人郭君虚中，以《晞发集》见赠，秉烛尽之，气为一振，犹三十年前读《心史》时也!归亟取二书，校订付梓。并作年谱以纪其生平，而便考觉，呜呼!革命未竟，国难方殷，读是书者，能无发皇民族精神之思乎?

民国三十年国庆日、吴航郑贞文於吉山笠剑轩