因为道家主要研究的是道德经，我这里用最早的道德经来讨论（郭店楚简上的道德经为主要参考）
因为我们必然知道：成书的时间越接近老子的时代，就越接近原来的味道，所以要讨论道德经，我就更建议我们用最早出土的版本来讨论学习。
至于后面传世的《道德经》5000字的版本，多数是后人根据自己的需要去删减、增译的。而这个郭店楚简的版本却只有2000字而已，5000字版本的一半都不到。
在传世的5000字《道德经》中第19章里有一句话 ：“绝仁弃义，民复孝慈。”
这就是儒道两家那么多年来，最大的分歧点之一。
原话是说：只有摒弃了“仁”和“义”，才能回复到人的“天性”和“和谐”。就是按传世的道家说法，在老子看来“仁义”的行为应该是发乎于本能的“实”，而不用再去冠以“仁义”的“名”，所以根本就不用再提仁和义。
我们也知道：儒家是把“仁义”当做根基和基础来发展儒家思想的，这就是儒道两家矛盾的根本点所在。
综上所述：似乎道家更看重发乎本性的“实”；而儒家更看重“名”然后再进一步影响“实”。
在为人处世的方法论上：道家讲究一个“顺其自然，水到渠成”；而儒家似乎认为，你去弘扬仁义，仁义就成了自然而然。
说到这里，我必须往回说一下，毕竟我有言在先，我们要以郭店楚简为标准来看这个问题，那这句话在不同的版本中是不是又有不同呢？
答案是肯定的，郭店版的确和传世的5000字《道德经》大为不同。
这句话在郭店楚简里头是这样的：“绝伪弃虑，民复孝慈。”
这算是给道家和儒家的矛盾点，破案了。原来老子要大家舍弃的是“虚伪”和“疑虑”，而不是“仁义”。
所以，引申来说：假仁假义，虚伪的仁义，是老子他所反对的，因为那叫虚伪，那也在各位心头充满疑虑，而他从来也没有发对过真正发乎本心的仁义。
我下次给大家说说：王子朝奔楚，老子等一众大佬为什么跟随王子朝奔楚？中国又如何从春秋五霸，因为发生了这个事件后，变成了后来的战国七雄？
王子朝不是周王室的嫡长子，而是庶长子，传位是按长幼有序的排名关系不容易引起争议？还是按能者居之的方式，优胜劣汰？哪种方式能让一个国家强盛，让人民安居乐业？
我认为：老子以自己的行为支持“能者居之”的道法自然，和这行为和儒家“君君臣臣，父父子子”的规则之间，才是真正儒道两家最大的矛盾点。
最后有一个疑惑：到底能者居之是道法自然；还是君君臣臣，父父子子是道法自然呢？如果是能者居之是道法自然，又是为什么呢？