短暂与永恒

短暂，顾名思义，指的是时间短和少。比如：短暂的旅途，短暂的相聚。
永恒指的是在时间上永远不变化，比如：人的生老病死，都是永恒的事实。人的灵是永恒不息的。

短暂和永恒，首先是一对矛和盾的关系，如人的寿命相较于人类的历史，生命是如此的短暂，孔子生活在二千多年前，他在世73年，在历史的长河里，他的生命不过是“沧海一粟”，他也意识到这点，然而时不我待，故有“子在川上曰‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”。在他之后的儒家思想影响着后人几千年。生命的短暂和思想的永恒是如此的矛盾，它们结合在孔子一个人身上，真是不可思议。

以色列国王所罗门的著作《传道书》中也提到“凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时”他享受了人生中荣华富贵，子孙满堂的福份时，也尝尽了众叛亲离，勾心斗角地痛苦折磨，以至于他觉得“一切的一切都是虚空。”最后在行将就木的晚年，终于悟出了一个人生的哲理“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”也就是说人人心里都知道：人的肉体消灭后，并不是简单的物理及化学分化的过程，不是人死灯灭，而是“土归土，尘归尘，灵仍归回于赐灵的上帝。”
人的灵魂和所思所想的精神终究有一个永恒的去处，要么是顺服上帝并与上帝同在的地方，要么是悖逆上帝与上帝隔绝的地方。没有中间地带。

同时，短暂与永恒又是一个你中有我，我中有你的不可分离的矛盾统一体。我们短暂的人生都要经历一个生老病死的永恒不变的过程，人生中每一时每一刻都在永恒之中形成一个个涟漪，不仅影响着自己的未来---永恒的精神生命，甚至也影响到周围的人，以至于其它年代的人群。因此可以说，永恒存在的思想和精神一直存在于人们在世上短暂的人生中，“即刻即永生”。

历史上有这么一位真真实实的人。二千多年前，他降生于人世，走过短暂的三十三个年头，游走于中东约旦河的周围村庄，宣扬天国的福音，直到生命的终止--被活活钉死在十字架上，这个短暂的人生，真实地展示了人生的苦难和艰辛，当时的人们宁可放过一个杀人的强盗，也要钉死他，他就是——耶稣。
可是，在他短暂的一生，把天国的福音传开了，挽救了千千万万像你和我这些失散的灵魂。
“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治”。
他短暂的一生却在永恒的历史长河中掀起了洪涛巨浪，彻底颠覆了罪的权势。
更为令人叹为观止的还有一件事：他死后三天，众多兵丁日夜看守着他的坟墓竟然空了，他复活了！这是至今无人否认的事实。复活的耶稣不仅显现给他的门徒，还让多疑的多马摸他曾被刺伤的肋骨，而且还显现给当时的五百多人观看，他真的复活了！
石破天惊！他战胜了死亡，给我们留下了复活的盼望。

短暂和永恒和谐地统一在耶稣身上，这是何等奇妙的事！所罗门王要是看到这件事，他一定会高呼“哈利路亚”。

千百年来，许多的能人志士都在寻找短暂的人生意义，永恒的终极意义是什么。
文天祥的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青。”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”等等。而耶稣那种牺牲的爱，更高更远地显明了短暂的人生意义，永恒的生命意义。
“为义人死是少有的，为仁人死或者有敢做的；唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”耶稣用他短暂的人生，活出了上帝的爱，这种爱就是永恒的生命，是上帝把永生放在人的心里。

我们还有什么理由去抱怨人生的短暂，去虚度年华和豪掷青春呢？