引言——佛教的创始与流传
佛教的创始人是印度人悉达多，族姓为乔达摩。

中国古代曾译其名为瞿昙。得道后，佛教徒们一般尊称他为释迦牟尼。

相传，他原是净饭王太子，生于迦毗罗卫（现在尼泊尔境内）。

而其生卒年，现在一般认为其生于公元前565年，死于公元前490-480年之间，寿命约为75-85岁。

他生活的年代略早于孔子，比孔子大上十来岁。（孔子生卒年为公元前551-479年）
释迦牟尼壁画
佛教创立以后，最开始在尼泊尔、印度、巴基斯坦一带传播。

佛教在印度传播期间，正是印度奴隶社会比较发达的时期。（印度社会的封建化经历了很长一段时间，其奴隶制的影响十分顽固。）
印度婆罗门sadhu，意为圣者
大约经过七个世纪（公元前一世纪到公元六世纪），印度的封建经济才稳定下来。而即使在封建王朝建立后，印度的奴隶制仍旧大行其道！

正因此，很长一段时间内，早期佛教都是为印度奴隶主阶级服务的。直到大乘佛教出现以后，印度佛教才转而为封建地主阶级服务。
石刻造像——佛
随着时代的发展，佛教的传播范围愈发广泛。往南至斯里兰卡、中南半岛，往北至中亚细亚，最终在两汉之际传入了中国。

在中国封建社会的历史土壤下，佛教开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。

值得一提的是，最开始传入中国并流行的是小乘佛教。但是，小乘佛教在东汉末年逐渐被大乘佛教取代，开始变得小众化。
河北鸡鸣寺的僧人
东汉三国时的佛教
佛教在中国封建时代的发展大抵经过东汉三国、魏晋南北朝、隋唐以及宋元明清四个阶段。

东汉三国时的佛教，属于佛、道融合时期，佛教依附于方术、道术而存在。
泰国那洪那约克寺佛像
东汉时，普通百姓对于佛教的认识有三个基本观点：

第一，佛教被视为佛道，当时的百姓们普遍将佛教看成是道术、方术的一个流派。

《后汉书》有言：

浮屠者，佛也，西域天竺有佛道焉。


头戴道冠的古代佛像
第二，佛被视为觉者，是类似于中国道术、方术中“神人”、“至人”的存在。

《后汉书》有言：

佛者，汉言觉，其数以修慈心为主，不杀生，专务清净。其精者号沙门。


佛教浮雕
第三，凡是佛教理论学说都以道术、方术学说牵强附会。

《后汉书》有言：

沙门者，汉言息心，盖息意去欲，而欲归于无为也。

这里的“无为”，即是以道教思想代替佛教思想中的“涅槃”。
佛道合一的古寺院——宁夏北武当庙寿佛寺
这可以从以下记述中得到佐证：

......又以人死精神不灭，随复受形，生时所行善恶，皆有报应，所贵行善修道，以炼精神而不已，以至无为而得佛也......

《后汉书》的此处记载明白地展示了佛的修炼方法，是人修炼精神而成，最后“以至无为而得佛”！
东汉三国时的古印度佛首
在同一篇文章的后续记载中，《后汉书》还详细描写了佛的形象。

其大致描述不外乎有神通，项中佩日月光，变化无方，无所不入等中国传统的“神人”、“至人”形象。

【注】：以上资料源于袁宏《后汉书》卷十。

封建时代往后的佛教
魏晋南北朝时的佛教，处于佛玄融合时期。

佛教依附于玄学，并在依附的基础上逐渐繁荣。
炳灵寺石窟——北周时期秀骨清像的佛像雕塑
隋唐时期，中国佛教势力比过去有了长足的增长！

寺院经济力量逐渐雄厚，中国佛教开始建立宗派、完善体系，并向国际化发展（留学僧）。

此时可视为三教鼎立时期。

但即使位于三教之列，佛教的地位也始终未能凌驾于儒教之上！
丰腴敦实的唐代佛像
宋元明清时代，随着封建时代进入尾声，封建社会渐渐走向停滞和衰退，此时佛教势力已经渐趋衰微。

并且，此时儒教也吸收了很多佛教中对当时封建地主阶级有利的东西，开始形成儒教神学信仰。
明承宋制——端庄秀美的明代佛像
在粗略比对以上朝代佛教的发展后，可以看到佛教是依靠中国封建地主阶级的成长而起家的，同时又随着封建地主阶级的没落而没落。

儒家与儒教的区别
以上，我们提到过儒教吸收佛教学说后形成了神学信仰。

那么，儒家和儒教是一回事吗？

答案是，不是！

但凡涉及到宗教问题，中国古代都喜欢在名称后面以教加称。

但是儒教与儒家确实有着骨肉相连的关系！

而这就要说到儒教的历史。
香港黄大仙庙——儒释道三教合一的寺庙
春秋时期，儒家创立。

此后经过漫长的蛰伏期，直到汉武帝听从儒生董仲舒的“性三品论”，开始“罢黜百家，独尊儒术”，儒家才算迎来了巅峰期！
西安董仲舒墓
但是，汉代的儒家却与原始的儒家大为不同！

汉代所信奉的儒家已经不是孔、孟、荀为代表的儒学了。汉儒把燕、齐方士推演阴阳五行、占星变、言灾异、言禨祥、迎神送鬼、求雨止雨等都算作了儒家的内容。

名为儒，实际上多有鬼神之说！

这跟两汉之际的统治者笃信封建迷信大有干系！（西汉的汉武帝，东汉的光武帝，即使明君，仍旧迷信）

所以说，此时的儒已经是儒道合流的儒了！
汉武帝茂陵
到了宋明两代，儒家又大量吸收佛教理论，开始形成宗教信仰。

比如说，宋代的程朱理学，自命为得到尧舜禹相传的十六字真传，自称为洙泗正宗。

其实宋儒是以孔子为招牌，大量吸收了佛教和道教宗教世界观和宗教修养方法。

如提倡静坐，以观喜怒哀乐未发气象，致力于“天理人欲之辨”、要人们“存天理、去人欲”等。

《中国佛教史》中明言：

“存天理、去人欲”并不是一个哲学问题，而是一个神学问题，是教人如何消灭罪恶，拯救灵魂，进入天国的问题。


南宋理学家——朱熹
清末时，“五四运动”之前，全国各地的孔子信仰甚嚣尘上，后人戏谑为“孔家店”。

神化后的孔子信仰一直影响到近代。即使是21世纪，仍旧有大量的考生将孔子当作神仙供奉，寄希望于拜孔子求得保佑，从而一举考场封神！

近代的康有为也曾抬出孔子招牌，托古改制。
孔庙塑像
总结
佛教在中国流传数千年，在不断的发展中和中国传统的儒道文化相互影响，你中有我、我中有你！

时至今日，儒释道三家早就不能简单地进行划分。

面对宗教的不断发展趋势，我们也不能简单地就认为古制就是正宗。

如果按照这种观念，原始部落的结绳记事最正宗，难道人类就应该永远停在原始社会？
儒释道三教坐而论道
参考文献