都柳江
流动的时间对于贵州都柳江沿岸的居民来说，似乎毫无意义，无论时间发生怎样的变化，这里都还会保持着他们最原始的生活方式，耕田自食，伐木建房，然后日出而出，日落而息。直到今天，在贵州黔东南地区的山区深处，生活在都柳江沿岸的少数民族，还是保持着很强的宗族性，他们遵循着自己的信仰，也遵守着这里的族规。

这里是侗族、苗族、水族与布依族的聚集地，今年来我曾两次探访都柳江沿岸的少数民族，每次来到这里，看到高大的村寨，都会被这里的风景与多彩的少数民族风情所吸引。
今天都柳江附近的民族村寨（笔者实拍）
 一、都柳江：一条完整的民族生态链
从严格意义上来看，都柳江横跨黔南与黔东南两个行政区，夹在月亮山与雷公山之间。这里是古地中海的一部分，经历了漫长的地质演化，最终经过武陵旋回运动和喜马拉雅造山运动，古地中海消亡，喜马拉雅山隆起，而都柳江就成为这两次运动的边缘地区。

在都柳江的南部主要以喀斯特地貌为主，也是地球上同纬度地区唯一的喀斯特平原森林。从自然地理角度来看，都柳江是珠江西支流的一部分，也是贵州珠江水系的组成部分。

从文化与民族意义上看，都柳江更像是一个文化的纽带，它将几个少数民族文化圈连接在了一起，在它东南的黎平、榕江与从江县，是侗族的聚集区，而在它北面的雷公山是苗族的集聚区，在其西面又是水族与布依族的聚集区，在其南面则生活着大量的瑶族居民。
今天都柳江的布依族村寨（笔者实拍）
于是，都柳江就成了多民族相互融合的走廊，多样的生态文化更展现出了人与自然之间和谐共生的景象。1992年，联合国教科文组织将西藏与都柳江沿岸共同定义为：亚洲仅存的两个保存较为完整的千年民族生态链。

二、苗族的银饰：信仰与生活的日常
从民族习俗上来看，都柳江流域又以苗族银饰与侗族鼓楼文化最具代表性。

没有哪个民族像苗族一样，那么喜欢银色，每逢婚丧嫁娶、节日庆典，苗族女性都会用银饰作为自己民族的装饰，从头到脚、前前后后，用银饰品全副武装。从装饰角度来看，苗族的银饰的确让人看得眼花缭乱，有时候一个苗族女性身上佩戴的银饰就有近20斤重。
其实在黔东南地区，很多民族都喜欢以银饰作为平时穿戴的必备饰物，但是这些民族对银饰的喜好都不及苗族。苗族的银饰从头饰、耳饰、衣服等都有很多讲究，如何穿戴，何时穿戴，戴什么东西，都有一道非常复杂的程序。

为什么苗族人那么爱银饰呢？

首先在苗族人看来，穿戴银饰有辟邪驱鬼的作用。另外就是苗族的银饰也是财富与权贵的象征。自一个苗族人出生开始，父母就会为她准备各种银制品，银制品越多，代表这个家庭地位越显赫。到了结婚的时候，父母就会把所有的银制品都拿出来，银饰越多，父母在婚礼上就越有面子。
从苗族人各种装饰中我们还能够看到苗族人的宗教信仰，苗族的宗教为原始图腾崇拜，对巫术很崇敬，所以苗族人在制作银饰时会将银饰打造成各种造型，造型越奇特，说明其内涵的宗教氛围也就越浓重。

都柳江地区以北的位置就是雷公山，雷公山是贵州长江与珠江流域的分水岭，而雷公山又被苗族人认为是圣山，在雷公山一带的苗族，更是将银饰作为他们生活的必需品，所以在都柳江沿岸，我们会看到非常多佩戴银饰的苗族人。
雷公山腹地（笔者实拍）
三、侗族鼓楼：民族发展的历史图腾
生活在都柳江流域的另外一个民族就是侗族，侗族主要生活在雷公山南部的地区，今天主要集中在贵州黔东南州的黎平、榕江与从江沿线。行驶在黎平、榕江与从江的路上，每隔几公里就会看到各式各样的侗族村寨，这些寨子依山傍水，错落有致地排列整齐。
侗族村寨
特别奇妙的是，当你走进一个侗寨时就会发现，在每个侗寨最中心的位置，都有一个大型的鼓楼。

为什么会有这样的布局呢？

原来一般的侗寨都是以血缘关系为纽带而建立的，一个家族，或者一个大的姓氏，组成一个寨子，有时候一个寨子的人太多，为了方便大家进行议事，就修建了鼓楼，每逢重大事情或是节日，可将大家召集在鼓楼和广场之上。
今天侗族的鼓楼
与苗族这样的迁徙民族不同，侗族早在汉代时就已经生活在这里了，当时史料称其为“侗溪夷”，所以很多史学家认为，侗族其实就是贵州地区的原生民族。

根据史料记载，侗族的鼓楼起源很早，大概在唐代时就有鼓楼的记载了，那时每个侗寨因为地处深山，随时可能受到野兽与其他部落的侵扰，所以他们在每个寨子中间修建大量的鼓楼，其作用主要是军事防御与瞭望，后来久而久之，鼓楼就成了侗寨的核心。可见鼓楼文化已在侗族保存了千余年之久。

侗族另外一个被人称道的就是侗族大歌，它也是中国最重要的非物质文化遗产之一，在每个侗寨，每到节庆或者周末时，寨子里的侗族人都会聚集在鼓楼边一起合唱侗族大歌。