主话题：鬼罪说
解析：《庄子》二十七、徐无鬼之——
（十三）、鬼罪说——管（管理）仲（第二）有病，桓（huán盘桓——广大；傲慢自大；徘徊，逗留）公问之，曰：“”仲父之病病矣，可不讳云（往来周旋）。至于大病，则寡（缺少）人恶乎属国而可？”管仲曰：“公（祖父；父亲）谁欲（应该）与（对）？”公曰：“鲍（bào用盐腌制之鱼；鳆fù鱼之别名；通“鞄”páo：古代治革工）叔（通“淑”：美好，善）牙（通“雅”：正确，合乎标准）。”曰：“不可。其为人洁廉（侧边，侧面，两边），善士（事）也；其于不己若（选择）者不比之；又一闻人之过（传递），终身不忘。使之治国，上且钩（拘束，约束）乎君，下且逆（迎受，接受）乎民。其得（通“德”：感恩）罪（网捕）于君（主旨，纲领）也，将（统率，指挥）弗久矣！”
 
即大奴才兼二主子犯有或听话而不堪用或堪用而不听话之毛病，盘桓傲慢之大主子问责之，乃说：“大奴才兼二主子者如同孩子之干爹或义父之身份乃犯有对那孩子爷爷不听话之毛病且犯有对那孩子妈妈不堪用之毛病了，当事者身处于那听话性与堪用性相兼之两难境地乃适宜于不忌讳其往来周旋、虚与委蛇（wēi yí）、左右逢源、曲意逢迎者其中庸之道。听话性与堪用性互相阻窒乃王法等级制度当中最大之毛病，依照以奴治奴或以夷治夷之原则乃缺少自主人品之作主兼被作主者怎么会适合领地辖区部属之划分呢？”那大奴才兼二主子者反问：“爷爷和爹之两相比较乃孙子应该对谁孝敬呢？”那大主子说：“应该像治革工人修理兽皮那样去其里外层而取其中间层乃美善于合乎标准。”
大奴才兼二主子说：“王法等级制度乃多层或多重累积之形式而不适合比喻为那只有里中外三层之兽皮。作为治革工人对待兽皮之操作乃可以把两边清洁干净，便是妥善于职事；而在长上者与幼下者之间乃谁都做不到自己选择中立之地位而不与其上级或下级做比较，而王法等级制度还统一著称衣冠者层层传递之管理，自始至终乃各层级之奴才都不忘记其相对应之主子身份。大主子役使各级奴才治理私家之领地，大奴才苟且顺从上级大主子之约束而同时身为二主子，二主子苟且接受下级臣民之敬奉。上级主子用施舍恩赐网捕下级奴才之感恩回报于王法等级制度之主旨纲领，大主子统率指挥之权柄乃不会久留在其一人手中了！”
 
所谓中庸之道实际上是在夹缝里走S形。
辈份层级多而比尊贵，子女个数多而比孝心，离婚次数多而比爱情，乃等同之性质。
——（完）

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