1946年，缅甸的曼德勒市，一条熙熙攘攘的街道上，一名难民正步履蹒跚地前行。他的担子上，一侧装着一名幼小的孩子，另一侧装着他们的一些简陋物品。


这名难民的脸上写满了疲惫，但眼中却闪烁着坚韧与希望。孩子则安静地躺在篮子里，或许是因为长途跋涉的疲惫，或许是因为对未知前程的迷茫。

1956年，最高人民法院特别军事法庭在沈阳开庭，审判武部六藏和个古海忠等28名日本战犯。


图为前伪满洲国皇帝溥仪在法庭上证明被告人武部六藏和古海忠之操纵伪满洲国，统治和奴役我东北人民的罪行，右为被告人古海忠。


1956年，第十世班禅额尔德尼•确吉坚赞来到西藏日喀则进行佛事活动，驻锡传教。左一为班禅的父亲，右为他的经师噶伦。


镇圧反革命运动是50年代在全国范围内进行的清查和镇圧反革命分子的政治运动，是新中国成立初期同抗美援朝、土地改革并称的三大运动之一。图中是被捆绑的反革命分子。

1957年，在美丽的江南水乡，两名女子正站在坐式脚踏翻车上，专注地操作着脚蹬龙骨水车。她们的动作娴熟而有力，仿佛在与这台古老的水车共舞。


阳光洒在她们身上，映照出她们勤劳而坚韧的身影。她们的双脚稳稳地踏在翻车的脚蹬上，随着她们的节奏，水车的龙骨缓缓转动起来，带动着水流欢快地流向农田。

民国时期，勤劳的农民们正在辛勤地操作着一种古老的灌溉农具——龙骨水车。这种水车，在汉族历史上有着悠久的传承，它也被人们亲切地称为“翻车”、“踏车”或简单地称为“水车”。它之所以得名“龙骨”，是因为其独特的构造形状犹如龙的骨骼一般，既坚固又富有韵律感。


龙骨水车在我国的大部分地区都广为流行，成为农民们进行农田灌溉的重要工具。农民们通过操作水车，巧妙地利用水流的力量，将水源提升到农田中，为农作物的生长提供了必要的水分。



上个世纪四十年代，一位经验丰富的老手艺人，正专心致志地编织着渔网。大爷的双手熟练而灵巧，犹如一位舞者在演绎着独特的舞蹈。每一根网线在他手中跳跃、穿梭，犹如一条条灵动的丝线，编织成一张张结实耐用的渔网。

在民国时期，一家绣花作坊静静坐落在古街的一隅。这里，绣花针上下翻飞，细密的丝线在绣布上绘出绚烂的图案。这细致入微的绣花活计，往往由女子们接手，她们的手指灵巧如飞，心思细腻如丝。


绣花，不仅仅是一门手艺，更是一种情感的寄托。女子们将她们对美好生活的向往、对家人的思念、对爱情的期盼，都一针一线地绣入布中。她们手中的针线，如同魔法般，将普通的布料变成了充满情感的艺术品。


1945年，南京的街头，夏日的阳光炙热而耀眼。在繁华的街角，一位卖凉粉的小贩担着移动小摊，穿梭在人群中。他身穿一件褪色的布衣，头戴一顶草帽，脸上挂着汗水，却难掩他热情洋溢的笑容。


关于这张骑自行车摔倒的照片，主角的身份一直存在争议，有人认为是末代皇帝溥仪，也有人认为可能是他的亲弟弟溥杰。不过，无论是谁，从照片中我们都可以看出，这位皇家的骑行者车技似乎并不出色，摔倒的瞬间显得有些尴尬。

末代皇后婉容，这位生活在清朝末年的皇室女子，以其独特的魅力和风采，成为了历史中一道亮丽的风景线。在紫禁城的深宫之中，她不仅享受着皇后的尊荣与地位，更在闲暇之余，展现出了对新鲜事物的好奇与热爱。


据说，婉容皇后对骑自行车这一新兴的运动产生了浓厚的兴趣。在那个年代，自行车对于大多数人来说还是一种新奇而奢侈的交通工具，更何况是在封闭的皇宫之中。然而，婉容皇后却不受传统束缚，勇敢地尝试了这项运动。

为了满足婉容皇后的这一爱好，溥仪皇帝下令在紫禁城内铺设自行车道。然而，皇宫内的门槛众多，给骑自行车的婉容带来了不小的困扰。于是，溥仪皇帝又下令锯掉了好几处门槛，以便婉容皇后能够畅通无阻地骑行。