“【实】能否真正客观？”这个问题超出了言语、因果和思辨的范围。
回答: 我则继续追问：我们认为的【实】，能够真正客观，独立于观察者么？ 由 仁剑 于 2024-03-05 12:56
庄子将思辨的整体，分成存而不论，论而不议，议而不辩，和辩，共四个部分。存而不论的部分，即“一落言诠，便成窠臼”的那些内容。名实问题，佛家取其形上，希腊取其形下，道家取其中——这属于“议而不辩”的部分，即“方便说法”。：）
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【存而不论】，即我论述的“非”判断。我认为： - 仁剑 (474 bytes) 03/05/24
是的。“非是”就不会落入言诠。呵呵，我理解你的笔名就是这个意思。 (无内容) - wordpress (0 bytes) 03/05/24
我感兴趣的是【斗争性】和所谓的【自由】： - 仁剑 (390 bytes) 03/05/24
卢梭讲金钱腐蚀穷人，也腐蚀富人。被拴住的话，结果是一样的。 - wordpress (361 bytes) 03/05/24
老庄之不辩、清净，只能个体独善其身，在国族的层面就不行了： - 仁剑 (486 bytes) 03/06/24
老子讲清净，体是无为，用是无不为。庄子不辩，而善解。 - wordpress (1454 bytes) 03/06/24
但愿有这一天吧。《逻辑后缀学》也是知其不可为而为之的归根之说。 (无内容) - 仁剑 (0 bytes) 03/06/24
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