“值”是个权衡的产物。讲值，先要讲测值的仪器和用途。
回答: 我曾经在哲版与网友讨论： 由 仁剑 于 2024-02-29 13:17
近代头脑简单化的国人，认为真是第一性的。而他们所讲的真，是按照客观世界来的。这样的真，不适合将人包括进去的整个世界，如真情。人为为伪。真情这个词的本身，自我矛盾。但问题不是出在“真情”这个词错了，而是那个所谓客观世界是个错误概念——人不是自然的产物吗？如果人的一切被自然限制，“物质决定精神”，那么人的一切都是真的。如果人不被自然限制，有某种自由，精神不被物质完全决定，那么人必有不同于而超出客观世界真的真，是为人性。康德要有星空和道德，“物质决定精神”，则只需星空，社会如丛林世界。中国人讲人“最灵”，与康德的意见是一样的，认为人有不被物质完全决定的自由意志，所以灵。而这种意志为人所独有。然而康德以星空和道德为二，不知其为一。尼采是一，但不知星空和道德之和合。那么，人不同于而超出客观世界真的真，是什么？周敦颐认为是诚，即人内在的真。这个真才是属于人的，而不是被物化的人的真。所谓客观世界的真，是物化人，使人异化的枷锁。人的诚，外化出来的形式，在宗教是信，在大自然是真，在个人是善，在社会是适宜和节制，即美。这些宗教、大自然、个人、社会皆各有价值权衡之仪器。不唯一，不能简化。老子说，“天下皆知美之为美，斯恶已。”讲的是外化形式不能代替内在诚。善美轮回转化，道枢在于诚。吾辈因而不去价值评判，而去研究其动力学，思索价值权衡仪器之设计原理应该为何，而不去斤斤计较。
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我正是认为社会学上【测值的仪器】有问题： - 仁剑 (105 bytes) 02/29/24
这很显然。要不，我们写这些东西干嘛？：） (无内容) - wordpress (0 bytes) 03/01/24
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