《道德经》里的新与旧

【原文】

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

【问题】

敝则新，有人解释为，敝旧反能生新。感觉这种说法挺晦涩。怎么个生新法，又不是变魔术，又不是搞巫术。

从大自然的角度讲，斗转星移，沧海桑田。旧的去了，新的会来。一切都是自然而然。

从制度法规来讲，旧的法规不适应新的环境，那就得换个新的规则。比如说现在的战争，究其本源还是旧的相处方式已经不适用，需要换新的。可是，他们又不会聊天，不知道怎样把自己的想法表达出去，不知道理解别人的难处，更不会为别人排忧解难。所以，只能动拳头看看谁说了算。这也算是暴力去除旧规则的例子。

从柴米油盐的角度，东西旧了，那就换个新的。

世界就是在新旧更迭中变化着。所以，没有必要留恋过去。（对过去的留恋有时是痛苦的，不如开创未来洒脱）

少则得，多则惑。我能想到的只是，案头书太少，心头书要多。一门深入。面一下子撒得太宽，就越学越糊涂，不如不学。

不争，天下莫能与之争。感觉是说，圣人看得清形势，知道顺势而为，知道避锋芒。不会时时处处想着如何与人比高下。达到这种境界，天下的人即使想和他争什么，也争不过。