《道德经》里的尚贤

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

感觉“尚贤”这两个字讲的是不给贤能的人特殊的待遇。只有这样，才能做到贤与不贤都顺其自然，毕竟上智下愚不移。没有贤的资质，为了得到贤者的待遇而费劲心机争当贤者，一方面会造成许多纷争，会用到很多手段，另一方面，也会让真正的能够为百姓带来福祉的贤者被挤兑。

不给贤者特殊的待遇（无论工作职责如何，有工作能力的人，按统一的时薪计算薪资），就可以实现真正的人尽其才。是什么样的资质就做什么样的工作。

不尚贤，不等于不让人贤。你若是贤才，那你就做贤才该做的事。顺其自然就好。

无知，所指应该是对外界事物没有分别心，因而不会投机取巧，不会为了得到更多（特殊的待遇）而迎合什么。这样应该是最自然的状态。

这样，头脑灵光的智者也就不敢胡作非为。（很多坏事都是利用人的贪婪之心达成所愿的。没有分别，也就不会有贪婪之心。你不贪，自然不会被智者利诱）。

无为。关于这两个字的解读有很多。首先看看，统治者总会“为”什么，也许更容易想明白“无为”到底只什么。他们肯定要收税，然后把收来的税花出去。也会制定很多规章制度。无为所指，会不会是不用自己的脑袋给百姓定什么章程制度，让大家按照自己的本性来生存？