无我无相
有人被骂、被打了，我看着可能没感觉；若我被骂、被打了，我一定会生气。
有人事业失败、金钱很受损，我不会有感觉；若我事业失败，金钱很受损，我肯定会很难过。
有人失恋、遭遇离婚，我不会有反应；若我失恋，遭遇离婚，我肯定很痛苦。
有人生病我不会有难受；但若我生病，我就会感觉痛苦。
有的孩子成绩很不好，我会很平静；但若我的孩子成绩很不好，我就会很着急。
…
世间所有的苦皆因与“我”有关，只要有“我”，一定会有苦。
我是谁？绝大多数人都会认同于这具身体，这个名字、这个角色，
所以在人世间，我们都活在我执里，我的身体、我的家人，我的房子，我的财富，我的名誉、我的名利等等，
只要与我有关的受到伤害我就会或多或少地痛苦；反之，只要与我有关的得到利益我就会或多或少地高兴。
我绝大部分的喜怒哀乐都围绕着肉身的“我”在不同程度地呈现着。
真正的我是谁？
圣人王阳明说：无善无恶心之体，有善有恶意之动。
心经里说：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不苟不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。
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真正的我是无善无善心之体，是诸法空相，不生不灭，不苟不净，不增不减，无眼界乃至无意识界，它是遍布一切、无处不在、众生平等的觉性。
这份觉性是无我无相。也只有真正时时活在觉里，才活在真正的我里；
也只有真正活在觉里安住在当下，肉身里的1%的真我才与身外的99%能量合一，此时你才与宇宙合一，与道合一。
就如一滴水它瞬间融入了大海，它没有任何自我的意识，而是在整个大海里跟随“大海”（宇宙）的意识，
没有“我”，我成为了所有，“我”所有的行为就是利益众生，没有“我”，就没有了所有“我”的痛苦，
此时，没有一个人的存在，只是顺着宇宙的流在觉里喜悦的体验着。
怎样的境界才是真正无我的境界？
金刚经里说：真正证得无我的阿罗汉是不会强调自己无我的。
以神雕侠侣一段故事为例，一次在华山顶上选举谁来做五绝高手，当时东西南北中五绝已定了四绝，最后只剩下中间那一绝还没有定。
当时的老玩童武功境界已到了深不可测的地步，要是选他来做最后一绝那是当之无愧的。
那老玩童这个人很有意思，他的个性天真浪漫、像个小孩子，所以大家就想逗逗他，故意不提他，而是提了黄蓉的名字，
本来大家以为老玩童他会不服气，会站出来反对，可没想到的是当老玩童他听到黄蓉的名字时候，不但没有反对，而且很开心，手舞足蹈连连称好。
老玩童的这个举动让黄药师佩服得不得了，他就感叹地说：我黄老邪对名淡泊，而一灯大师也视名为虚幻。
但至少还有这个名利概念，唯独只有你老玩童心中空空荡荡的，连名的概念都没有，根本就不知道名为何物。
于是，黄药师就接着说：你老玩童实在是太了不起了，这五绝之首今天就非你莫属了。
黄药师为什么会这么佩服老玩童，因为黄药师这个人他非常的聪明，
他拿老玩童和自己一对照，就发现自己一直强调的淡泊名利只是反方向的追求，实际这只不过是追求新的名利罢了，
前面讨论的无我也和这个道理是一样的，真正证得无我的阿罗汉恰恰跟老玩童一样心中是不会有无我这一面的，它不会对无我进行强调。
如果阿罗汉还强调无我，那他就恰恰落了我执了。
世间一切万法本来是无我，就如经典里所说：不识本心，学法无益，本心本来就无我，只有无我无相，才能真正见相非相，离相观心，
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，感恩。