停止否认，面对现实，是修行唯一的出路。
你是如何否认自我的？
你会说：对，自我不存在，没错，无我嘛，这个说法是对的，但自性（或者高我）存在，真实的我是永恒的无限的无形的本自具足的。
这样肯定自性 没问题，但你借此来否定自我就成问题了，你得在彻底承认无我的基础上才能找到真实的自性，否则只是用一个信念掩盖另一个信念，以此来否认无我的事实，就像用一件华丽的外衣掩盖破烂的亵衣（内衣），这就是在头上安头，这也是修行人最大的所知障。
大部分修行者，都是在通过修行的种种来否认自己不愿面对的事实。仔细复盘一下自己的收获，你在修行中获得最大的体悟是什么？往往那就是你用来否认和掩饰的外衣，它很精美，甚至给你很多力量，但底子里在腐烂。
你不能通过否认自己不想要的感觉，比如我是没价值的人我没人爱我是分裂的个体，然后直接利用自性的信念来取代这个感觉，你取代不了，只能是掩饰而已。
你得先接纳这种感觉，看清这个信念不是真实的，然后你得能接受别人这样看待你，能接受这个处境，在这个基础上你再去挖掘更真实的你。
就算你想改变也是在能接纳这个处境的状态下去努力改变，否则所有的努力都是逃避，所有的进步都是假象。
假设一个场景：大家都在干活的地方只有你在闲着，你觉得心里不安，觉得很没有价值感，你害怕别人指责你：“大家都在忙就你一个人啥也不干”。如果你陷入这个恐惧和被指责的念头，其实很可能你什么都不干坐着跷二郎腿也不会有人说你半句，但你陷进去了担心了，那你就会到处去问需不需要我帮忙，你干活的动机就不是为了真正帮人的忙，而是为了逃避害怕与指责。
如果现在大家在做的这件事你之前做过，你知道自己确实做的不好或者没有别人做得好，那也得先接受这个事实，而不是为了否认这个事实和逃避被指责的可能性就去努力干活来证明自己是有用的，或者用另一个信念比如我只是太累了我只是最近很烦我才做不好怎样怎样来掩盖这个事实，然后就彻底什么都不做了。
你得先接受这件事做得不够好的事实，继而接受因此可能被指责和被孤立的处境，接受别人觉得你没用的眼光。如果你不想这样被指责孤立，你因为其他原因需要跟这群人有进一步交流，那你就可以去帮忙，这个动机就不是出于否认事实证明自己多么有用，不是出于对恐惧的逃避。在这个安心的状态中，你就可以努力帮忙努力创造价值。
你承认的是在某件事情某个方面上自己确实做的不够好，或者没别人好，你接纳这一点，在这个基础之上，如果有人因此贬低你没用，你可以去反驳别人，因为这件事做不好不等同于我是没用的，你甚至跟他干都行，你接纳的是这个事实，但不需要接纳别人的敌意，这时候你完全有底气以及有理智去处理他，因为你的动机不是逃避被贬低的恐惧感，而是为了纠正对方对自己的扭曲。
上面这个例子中，你想否认的事实是：这件事我做得没别人好。
因此形成的坏的信念是：我是没用的。
然后不断去证明“我是有用的”这个好的信念，以此否认前面这个事实。
也就是说，用好的信念取代坏的信念，这样可以让你舒服一点，但不能解决问题，因为你的恐惧还在。
光是理解自性的信念然后模仿你活在其中的感觉，这完全跟觉醒无关，反而是在做美梦。
在灵性和修行的迷宫中，有太多人深陷其中无法自拔，这不是一群智慧或高级的人类，而是一群擅于逃避、否认和掩饰的聪明人。
所以你想从中脱身，真正地走向灵性觉醒或开悟，摆脱与世界分离的假相，就必须停止对自己的处境的否认，一步步向事实臣服并接纳，最终达到终极实相。
在没达到终极实相之前，摆在你面前的事实或现实它是分层次的，每看清和接纳一步就会往下走一层，从真实的人性（也就是天性）到真实的自性，从做真实的自己到回归真实的存在本身。
这就是我主讲天性的原因。
你的天性绝对不会违背自性，顺应你的天性，那么即使你不能找到自性，你也能觉醒为成熟的人类成人。
什么无欲无爱无恨等等，只要用你的天性去审察这些信念就可以了，就会发现它们都不是你的真实情况。不管你接下来要怎么处理它改变它，都是在完全接纳它的基础上进行的，而不是压抑或纵容它。
纵容欲望就是否认逃避内在的匮乏，压抑和纵容都是在否认，你无法通过否认自我的情况来达成无我。
停止否认不是你的你，才能回归本来的你。
真正的修行不过是停止否认、面对现实而已，没有其他路了。