参考文献：
1.  2019香港中央图书馆五四运动百周年记念展，详见1919-05-04 May Fourth Movement the 100th year April 2019 SSG 17.jpg

2. 总统徐世昌特派梁为巴黎和会中国代表团会特别顾问及其记者身份

3. 陈独秀，《每周评论》发刊词，1918年12月22日，“自从德国打了败仗，‘公理战胜强权’，这句话几乎成了人人的口头禅”。

4. 罗家伦，《五四北京学界全体宣言》，1919年5月

5.  傅力著. 不可不知的日本史. 武汉：华中科技大学出版社. 2018.06: 177. ISBN 978-7-5680-3932-1.

6. 李泽厚，《启蒙与救亡的双重变奏》，1986年8月，“关于五四运动应否包括新文化运动，历来有不同看法。有人赞扬学生爱国运动而反对新文化运动(如蒋介石《中国之命运》)，有人则反之，认为‘五四运动对新文化运动来说，实在是一个挫折’（胡适，见周阳山编《五四与中国》，第391页，台北）。但绝大多数认为二者有极密切联系而视为一体。”

7. 梁漱溟，《中国文化要义》11章，1949，“辛亥革命，至多亦只算得中国礼俗丕变之开端。必待‘五四’新文化运动，直向旧礼教进攻，而后探及根本，中国乃真革命了”。

8. 胡适，唐德刚，《胡适口述自传》第9章，1979年，“从我们所说的‘中国文艺复兴’这个文化运动的观点来看，那项由北京学生所发动的而为全国人民一致支持的、在1919年所发生的五四运动，实是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。它把一个文化运动转变成一个政治运动”

9. 陈独秀，《文化运动与社会运动》，原载1921年5月1日 新青年/卷9/1號/隨感錄. 维基文库 （中文）.，“文化运动与社会运动本来是两件事，有许多人当做是一件事，还有几位顶刮刮的中国头等学者也是这样说，真是一件憾事！文化运动的内容是些什么呢？我敢说是文学、美术、音乐、哲学、科学这类的事。社会运动的内容是些什么呢？我敢说是妇女问题、劳动问题、人口问题这类的事。这两类事的内容分明是不同的，硬要把他们混为一谈，岂非怪事吗？又有一班并且把政治、实业、交通都拉到文化里面了，我不知道他们因为何种心理看得文化如此广泛至于无所不包？若再进一步，连军事也拉进去产，那便成了武化运动了，岂非怪之又怪吗！创造文化，本是一民族重大的责任，艰难的事业，必须有不断的努力，决不是短时间可以得著效果的事。这几年不过极少数的人在那里摇旗呐喊，想造成文化运动的空气罢了，实际的文化运动还不及九牛之一毫，那责备文化运动的人和以文化运动自居的人，都未免把文化太看轻了。”

10. 李敖，《播种者胡适》，1961，“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想。对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”

11. 李泽厚，《启蒙与救亡的双重变奏》，1986年8月

12. 蒋介石，《哲学与教育对于青年的关系》，1941年7月，“我们试看当时所谓新文化运动，究竟是指什么？就当时一般实际情形来观察，我们实在看不出他具体的内容。是不是提倡白话文就是新文化运动？是不是零星介绍一些西洋文艺就是新文化运动？是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动？是不是祇求解放自身不顾国家社会，就是新文化运动？是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动？是不是盲目崇拜外国，毫无抉择的介绍和接受外来文化，就是新文化运动？如果是这样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚太便易，而且是太危险了！老实说：当时除了白话文对于文学与思想工具略有所贡献以外，其他简直无所谓新文化。当时所有的新文化运动在他所标揭的“民主”与“科学”两大目标来说，其本身简直是完全失败！不仅失败，而且将我们中国固有高尚的民族道德与伦理哲学，完全鄙弃，由是不三不四的思想与各种异端邪说，一齐传布出来，反而使中国真正的文化，有陷于无形消灭的危险！”

13. 蒋介石，《中国之命运》，1943年，“日军复擅自攻取青岛，并要求继承德国在山东的路矿权利。这些国耻，违背我国民的希望，侮辱我国民的自信，激起我国民强烈的革命要求。五四运动就是这种要求最鲜明的表现。在国民强烈的革命要求之下，军阀官僚的政治，只有没落的一途。”

14. 毛泽东，《新民主主义论》，1940年1月， “五四运动是反帝国主义的运动，又是反封建的运动。五四运动的杰出的历史意义，在于它带著为辛亥革命还不曾有的姿态，这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不妥协地反封建主义。” “在五四以前，中国文化战线上的斗争，是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。在五四以前，学校与科举之争，新学与旧学之争，西学与中学之争，都带著这种性质。” ”五四运动，在其开始，是共产主义的知识分子、革命的小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子（他们是当时运动中的右翼）三部分人的统一战线的革命运动。它的弱点，就在只限于知识分子，没有工人农民参加。但发展到六三运动时，就不但是知识分子，而且有广大的无产阶级、小资产阶级和资产阶级参加，成了全国范围的革命运动了。” “五四运动是在当时世界革命号召之下，是在俄国革命号召之下，是在列宁号召之下发生的。五四运动是当时无产阶级世界革命的一部分。” “在五四以前，中国的新文化，是旧民主主义性质的文化，属于世界资产阶级的资本主义的文化革命的一部分。在五四以后，中国的新文化，却是新民主主义性质的文化，属于世界无产阶级的社会主义的文化革命的一部分。” “在五四以前，中国的新文化运动，中国的文化革命，是资产阶级领导的，他们还有领导作用。在五四以后，这个阶级的文化思想却比较它的政治上的东西还要落后，就绝无领导作用，至多在革命时期在一定程度上充当一个盟员，至于盟长资格，就不得不落在无产阶级文化思想的肩上。” “所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。”

15. 胡适，《五四运动纪念》，1928年5月4日

16. 李泽厚，《启蒙与救亡的双重变奏》，1986年8月，“启蒙没有立刻被救亡所淹没；相反，在一个短暂时期内，启蒙借救亡运动而声势大张，不胫而走。这两个运动的结合，使他们相得益彰，大大突破了原来的影响范围，终于造成了对整个中国知识界和知识分子的大震撼。”

17.  陈独秀，《五四运动的精神是什么?》，1920年4月22日：“如若有人问五四运动的精神是什么?自然不能不是爱国运动。五四运动的精神，的确比前此爱国运动有不同的地方。这不同的地方，就是五四运动特有的精神。这种精神就是：(一)直接行动；(二)牺牲精神。”

18. 陈独秀，《谈政治》，1920年9月1日，“本志（《新青年》）社员中有多数人向来主张绝口不谈政治，我偶然发点关于政治的议论，他们都不以为然。但我终不肯取消我的意见，我对于政治底态度，一方面固然不以绝口不谈政治为然，一方面也不愿意和一班拿行政或做官弄钱当作政治的先生们谈政治。”

19.  胡适，唐德刚，《胡适口述自传》第九章，“我曾向我的同事们建议，我们这个文化运动既然被称为‘文艺复兴运动’，它就应撇开政治，有意识地为新中国打下一个非政治的‘文化’基础

20. 胡适，《多研究问题，少谈些主义》，1919年7月

21.  胡适《我的歧路》，原载1922年6月18日《努力周报》第7期，“（五四以后），国内的‘新’分子闭口不谈具体的政治问题，却高谈什么无政府主义与马克思主义。”

22. 毛泽东，《一二九运动的伟大意义》，1939年，“很明显，没有五四运动，第一次大革命是没有可能的。五四运动的确给第一次大革命准备了舆论，准备了人心，准备了思想，准备了干部。

23.  周策纵，《五四运动史》，1960年，“在三四十年代，国民政府用警察和军队来镇压学生运动，说明它已被迫取代了当年的旧北京政府”。

24.  李大钊，《我的马克思主义观》，1919年5月1日

25. 胡适，《我的歧路》，1922年，“我等待了两年零八个月，中国的舆论界仍然使我大失望，...孔丘、朱熹的奴隶减少了，却添上了一班马克思、克洛泡特金的奴隶；”

26. 毛泽东，《新民主主义论》，1940年，“五四运动是在思想上和干部上准备了一九二一年中国共产党的成立，又准备了五卅运动和北伐战争。”

27. 杨涛. 民國時期的五四紀念活動. 21世纪双月刊. 2010年.

28. 周策纵，《五四运动史》，1960年，“在各种混乱的阐释中，主要的有自由主义者和其他独立派、少数党的认识以及国民党和共产党的官方解释”

29.  胡适，《多研究些问题，少谈些主义》，1919年7月

30.  胡适，《我们走那条路》，1935年，“中国今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命。”

31. 孙中山. 三民主義/民族主義第四講. 维基文库. 1924年 （中文）. 我们现在要学欧洲，是要学中国没有的东西，中国没有的东西是科学，不是政治哲学。至于讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国 孙中山.  三民主義/民族主義第六講. 维基文库. 1924年 （中文）. 现在受外来民族的压迫，侵入了新文化，那些新文化的势力，此刻横行中国。 一般醉心新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化， 便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西，如果是好的 当然要保存，不好的才可以放弃。...在国家之内，君主可以不要，忠字是不能不要的。...讲到孝字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步得多。孝经所讲孝字，几乎无所不包，无所不至；现在世界中最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲到这么完全；...古时在政治一方面所讲爱的道理，有所谓爱民如子，有所谓仁民爱物，无论对于什么事，都是用爱字去包括；...就信字一方面的道德，中国人实在比外国人好得多。...讲到义字，中国在很强盛的时代也没有完全去灭人国家。...中国更有一种极好的道德，是爱和平，现在世界上的国家民族，袛有中国是讲和平，外国都是讲战争。...现在中国人看见了外国的机器发达，科学昌明，中国人现在的能力，当然不及外国人，但是在几千年前，中国人的能力是怎么样呢？从前中国人的能力，还要比外国人大得多。...人类所享衣食住行的种种设备，也是我们从前发明的。
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