第五卷 一切也只能是这样
完美，或是不完美。是我们念头所造出的对立。站在全部的生命，没有“美”好谈的，本来一切就已经是完美。通过人生，我们不可能完成自己。通过任何伴侣，或是任何喜事，也绝对不可能完成自己。甚至通过未来的任何追求，也是不可能。任何完成，还是在人间最外层的表相，它本身就离不开形式。本身就是靠不住，不可能永久的，早晚也会消失的。反而，一个念头的转变，通过无形无色，回到全部的生命，一切就已经充分完整了。而我们也很早圆满了。在生命上，一点一滴都加不上去，再也没有事了。

1.一切本来都圆满
一切也只能是圆满。

这一句话，就把全部的生命讲完了。它包含几个层面的意思：古人“三圣”赫密斯曾经说过：“As above， so below.”（如其在上，如其在下。）[1]这句话是来表达，我们从每一个角落，再小的角落，都可以看到整体。这个整体从来没有跟我们分离过，也不可分。就连神，就连上帝，跟我们也是不可分的。也就是说，真实是完整而不可分割的。只是我们通过念头将它局限、切割了。整体，不光是包括整个宇宙，还包括无形无相的生命，无形无相的一切。

再往下推，“As within， so without.”（如其在内，如其在外。）我们内外其实是相对相成。在内心所建立的，会在外面表达出来。假如我们内心是圆满的，外在世界也只是圆满的。

反过来，从每一个角落，我们都可以影响到整体，而这个整体也可以影响到每一个部位。我们就是整体。同时，我们也是每个部位，分不开的。假如可以分开，我们还落在一个局限、分别的意识在表达。所以，表达这个道理，本身就是一个矛盾。最多只能当作一个路标。

懂了这些，自然会接受，自然把自己的身份从一个“我”、甚至由念头所组合的人间，挪到生命的全部。轻轻松松通过这个瞬间，也只有这个瞬间，我们跟一切就不再隔离了。没有隔离，我自然就可以接受生命带来的种种变化。接受生命的种种变化，也就自然带来宁静让“我”的思考之流自然停止。站在宁静，我们每一个动作、每一个行为、每一个表现，也都是自然而愉悦地从心流出来。我也不需要继续管控人间所带来的变化，更不需要去作任何调整。这么说，我连“存在”跟“作为”都不区隔了。我可以做，也可以不做。在“做”的当中，我可以找到“存在”。对“做”的结果，我也不再重视了。只要把注意力集中在每一个瞬间。就是通过“做”，我也可以把全部的生命找回来。

“做”的结果，不再重要了。反而，是“做”的过程，才重要。在任何“做”的瞬间，我随时可以把全部的生命找回来。

我前面所讲的对称、相对相成、整体不分这些观念，符合物理和数学最基本的常识。也就是说，从最大到最小，从星球到亚原子粒子，任何宇宙所带来的力量或场，都离不开“对称”的观念，离不开“整体不分”的观念。进一步说，人脑结构的限制，所用的逻辑就是站在一个局限的范围。我们在局限的意识，没办法通过这个局限的脑，来体会到整体、一体、无限大的意识。虽然如此，这个整体、一体的意识，随时都含着局限的意识。

反过来，从局限的意识，也可以随时延伸到整体。但是，要从局限的脑的轨道挪开来，回到整体的意识——也就是解脱，其实没有创出来任何新的逻辑、新的功能、新的架构，只是用本来已经存在的一切，充分发挥。最有意思的就是，古人早就知道，若要把全部的自己找回来，不被有限的认知给困住，就要超越思考，进入一个无思无想的境界。

回到我们局限的意识来谈，一切人生所看到的，都是“我”创造出来的。进一步讲，这个宇宙，这个生命是通过“我”的意识来呈现的。我们所看到的全部形相，也就是宇宙带来的万事万物，包括我们这一生所体验的一切，本身就是局限的脑所可能认定的。它的知觉范围，本身就是通过一个对立、比较、分别而得到的，自然会把这个宇宙分段、分部、分离再组合。没有这个局限的脑的限制、分段、分部、分离，我们只可能体会到整体，而没有任何内容好谈。

再怎么精彩，怎么悲惨，全部是人生的内容，是我们局限的脑所创出来的。站在整体，完全不成比例，只是整体的小部分的小部分的小部分。然而，落到这个最小的小部分，我们的一生在那里打转，认为这些就代表整体。我想表达的是，通过这个小而又小的小小部分，我们可以看到整体，而且可以轻轻松松地移轨到整体，那么，也就超越了，也就醒觉了。但是，并不能把这个小部分称之为整体。

假如我们用“场”的观念来讲，我们就可以用一个全部的场的谱（ spectrum）来解释。这个最源头、一体、不分别、无条件、绝对的意识，其实占据了这个场的谱的绝大部分。而形相所带来的场，只占了很小一部分。

形相，从微细到粗重，又有各式各样的能量场。人可以看到、体会到的，还只是在形相谱当中的很小一部分。更不用讲，站到生命的整体来看，真的是小之又小。

但是，不能小看形相所带来的吸引力。虽然从整体来看，确实很小。但是会让我们陷在里头，看不到周遭。更正确的说法，人间生命本来就是种种形相带来的条件的组合。所以，我们的意识也只能称为有条件的意识。我们的生命，从来没有离开过往昔因果所带来的种种制约和影响。所以，也只能说，我们所看到的人生，也离不开种种和人生相关的条件所造出的吸引力。看清楚这些——人身为人，所承继的人间制约的条件——我们竟然就跳出来了。跳到一个更大的维度，无限大的维度。

跳出来的话，宇宙跟我再也不分了。我们就突然体会到，一生被“我”给骗了。我们不知不觉，通过“我”创出来另外一个宇宙，跟“我”分开。把这个过滤网拿掉，全部问题自然消失掉了。我再也不会把自己化为宇宙的任何角落、部分、东西、形相。这些，也只是我全部生命的一小部分，怎么可能取代我？怎么可能盖得住我的真正身份？如果没有“我”，就没有什么宇宙好谈的。我就是宇宙。我就是生命。我就是整体。

我，就是。

我。
假如把生命当作一个场来看，也可以说，形相只占全部的一小部分。形相，进一步又可以分成微细、中等、粗重的能量场。那么，人所看到、所体验到的，也不过是这个形相谱的一小部分，也就是这个生命场的更小一部分。可惜的是，我们的一生，就被这个小之又小的部分给带走了。严格讲，把这个生命当作生命场来描述，也是不正确的。懂了这个比喻，也就把它丢掉吧。



[1]“三圣赫密斯（ Hermes Trismegistus，意为“三重伟大的赫密斯”），是希腊神祇，传说中带给人类众多技艺的神祇、国王、圣贤，也是历史上第一个提出宇宙整体观念的人。本章引用的文句，出自《翡翠绿碑文》（ The Emerald Tablet）。



2.体悟，也只是改变意识的焦点
人生最大的目的，是作为桥梁，连通两个世界——有形有相的世界，以及无形无相的世界。

接续前面所分享的——我们过去所看的、所体验的一切，其实只是生命的小小部分。像在整体不生不死的一体意识海中，生起这个小小的泡沫，没多少瞬间就要消失了。在这个整体的海看来，这个泡沫好像是眨眼就过去了。我们一般人，从古至今，注意力全被这个泡沫带走了。这个泡沫，就已经让我们以为是一切了。最有意思的是，宇宙想把这个泡沫打开，让我们体会到整体的光明。但是，因为我们还是被这个有形有相的泡沫绑住，所以不光看不到泡沫以外的世界，以外的光明，还通过这个制约，一生一生一再地来，一再地重复泡沫里面的故事。

也许，比较精确的表达应该是——我们每一个人都太认真了，不会觉得这个是泡沫，而会以为是非常坚实、坚固的壳子，不用力敲打，是根本打不开的。仔细观察，我们连一个念头都挡不住。它像水流一样，不断地来了又来，不断地重复生起，哪里还有空当让我们体会到念头以外的世界。这些从来没有断停的念头，不光带给人类痛苦，更是人类的包袱。我们每个人都在这些念头、痛苦中不断打转。然而，站到整体来看，这些人间现象的来来去去，也多么可爱，竟然可以把人类困住。

站在整体，这些表面的困境，跟整体的完美一点都不相关。整体的完美一点不会因此失色。它本身会消失，整体本身仍然圆满。这是不可能否定的，也不可能挡住的，这就是宇宙最大的奥妙。

这么说，原本那圆满的一切，我们一点一滴都加不上去，也减不了。假如充分理解，连我们每个细胞、每条神经都充分体验到这几句话，我们就突然跳出了人类上万年以来的制约，把全部的生命找回来了。

醒过来后，我们对每一个形相，都可以容纳，不需要拒绝。对人间带来的所有考验都能迎接，不需要逃避。然而，也不会再把这些当作绝对的真实，我们不会再受骗了。

有趣的是，不光我们不会被任何有形带走。不管再怎么喜乐、痛苦、好坏，都不会带走我们。我们还可以接受，全部接纳任何瞬间所带来的形式，甚至所带来的考验。最有趣的是，这种完全没有对立、没有抵制、没有阻抗的状态，自然就会让我们完全跟任何有形有相接轨。这种全面的接轨，本身就成为一个通道，让无形无相的浩瀚宇宙，通过这些管道来展现。让我们生命得到一个彻底的转变，不再抵抗，样样都顺起来。一切的阻碍也就自然消失掉了。就好像整个宇宙都来帮你加油，让我们得到一个最好的结果。

但是，奇妙的是，懂了这些，连这些结果也不会再去追求。这才是人生最大的秘密。

这种顿悟，是跟时空不相关的。但是，有意思的是，也离不开时空。因为它是从有形（时空）随时通到无形（生命）。 

活在全部的生命，就好像同时站在两个世界，一个是有形有色的人间（图左），另一个是无色无形的“没有”（图右）。把两个世界连接起来，又没有产生任何矛盾，就已经跟全部的生命不再分手了。


                    

我们每一个人都活在人生的泡沫。在这个泡沫里，我们通过念相，组合出一个丰富的人生故事。我们通常所说的生命，其实就是泡沫里的故事。我们在那里打转，从来看不到泡沫的外面。

3.用空当来看世界
活在人生的空当，也就是活在全部的生命。失掉这空当，就在这世界中失落了。

任何角落，都可以找回整体。这么说，在任何角落都可以找回人生的空当，而人生的空当是映射了无形无色的我，让全部的我自然呈现。

这个空当，不是外在世界的沉默或无声。有很多朋友，为了修行，喜欢清静、喜欢没有声音、喜欢不受干扰。认为这样才配得上人生最大的追求。一离开这个沉默，这些朋友反而跟周遭的世界格格不入，总觉得受到干扰。我也常常听到朋友说，他们通过连续几天的静修，通过外面世界的平静，达到了内心的一种宁静。然而，这些朋友也会说，这种静，随着回到这个世界，时间一长就消失了。因此，也格外期待什么时候能再去静修。

这种境界，还是有形有相所得来的。我们必须要清楚了解，任何有形式的，都会消灭，包括沉默。我这里所称的宁静、空当，倒是和任何念头、情绪不相关，也没有什么经验好谈，它是体验不来的。

只要我们跟这个瞬间，“这里！现在！”接轨，宁静、空当自然就在。我对任何人、任何东西都没有任何期待。不期待任何变化，更不用讲对那个情况要有什么彻底的转变。我对这世界没有任何要求。充分地体会到一切本来就已经是如此。那个瞬间所发生的事，一切跟我不相关，也都已经圆满了。这么面对世界，人生的空当就在眼前。

站在人生的空当，来面对这个世界。每一个瞬间，就好像我的最后一刻。我只好全心投入。知道一切，但不改变一切。我就好像一个死人，活过来了，是我最后一次，却也是第一次看到这个世界。轻轻松松地，跟每一个形式都说“是！”都点头，就让它存在吧。这就是人生的空当。

而意识彻底的转变，也就是让我们同时站在不同的意识层面生存。也就好像前一章的图，我们一只脚站在有形有相的世界，另一只脚同时又站在无形无相的世界，而没有任何冲突。这两个世界，通过我不断地交融。站在这空当，也是同时把头脑落到心，而从心出发。任何行为，任何动作，都是诚恳的，都是正向的。

第四个意识状态，也就是从脑落到心，从分别的念头，转到最原初的知觉。这个知觉，不受时间和空间的影响，甚至不受到任何制约。从人和宇宙还没出现，它就存在。宇宙和人都毁灭了，它还存在。它就是最纯的知觉。一切落到心，或说从心出发，也只是在强调我们通过每一个瞬间，把自己交出来给这个生命。让生命带着我们走，不再有任何“我”的过滤或扭曲。从心出发，自然把知识转成智能。从相对，转成绝对。从有限，转成无限。从有条件，转到没有。落到心，生命才重新开始。重新开始，活我们。在这张图中，特别要注意的是，我所说的“心”不是心脏的心。它是一个超越思考而无思无想的状态，也就是人最根本、最轻松的状态。

4.就让醒觉的光透进来吧
在醒觉的过程，什么都得不到，但是一切都圆满。其实，也只是“圆满”来圆满我们。
醒觉，就好像从一个密闭的房间，突然把窗帘拉开，看到外面的阳光，而这阳光亮得刺眼。第一次见到这么强烈的光，有人会大哭一场，也有人会大笑一场，但也同时有人会说——就这样啊，就这么简单吗？
最重要的是，阳光本来就存在，从来没有离开过我们，也从来没有躲开过。但很不幸的是，通过“我”密不透光的牢笼，把它遮住了。打开窗帘，除了意识的门户打开，其实没有其他变化。就像阳光，道，本来就在身边。看到了，领悟到了，道也只是在身边。没有近过，也没有远过。你醒过来了，连“找回自己阳光”这种话都讲不出来。因为它本来就在心中，只是你自己不知道。活在阳光里，就是活在全部生命中。自然会发现，每一个生命，不光是动物、植物，就连矿物、地球或任何星球都有很深层面的意识。宇宙万物的意识都离不开一体意识，我们也可以称它上帝、佛性、空。我们人因为通过头脑上万年的运作和制约，反而以为只有人有最高的意识。
明白了这些，“共生存”的观念就自然从内心涌现出来，不可能再为了自己的生存去伤害，甚至毁灭其他生命。因为我跟周边的人和生命的分离，是有限意识所带来的假相。这个隔阂根本不存在。
 找回全部的生命，就好像在漆黑的暗室里，突然把窗帘拉开，让外面的光明涌进来。这个太阳的光本来就存在，从来没有变过，是我们把它遮住了。开窗帘后，把自己的全部生命找回来。一切只是如此。我们也得不到什么，也没有损失什么。
 
懂了这些，自然会爱护周边的人、动物、植物，任何东西，包括地球。不可能再用武器、暴力来解决问题。这其实也只是爱护自己，得到生存的道理。也可以说，慈悲是自然而然的，不是需要去追求的德行。它是全部生命自然的一部分。
许多朋友，在慈善与公益投入了相当多的精力，充满了牺牲与服务的精神，都是从内心而发。对生命的尊重，让地球永续发展，是值得我们每一个人效法的典范。唯一的小小提醒是，从整体生命的角度来谈，“做善事”的观念是很重要，但不是最重要。真正重要的，还是先把自己找回来，从人生更深的层面领悟到自己是谁，而慈悲自然会发出来。
我们认为在帮助其他生命，这本身就是一个大妄想。是站在一个“我”的观念去归纳、分别好——坏、生存——不生存而来的。先找回自己，醒觉，比较踏实。醒觉后，该怎么做会清楚的。任何“做”，因为从内心最宁静中出发，它本身就会创造，会友善，对人类的展现就会有直接的影响。有趣的是，即使不做、不动，一个醒觉的人的生命场，也都可以转变这个世界了。
这么说，我们生活着最大的目的，也只是轻轻松松让这宇宙的光明照进来吧。不要对它或任何形式再生出任何抵抗，也就完成这个大任务了。

5.再一次回到——存在与作为
全面的生命，唯有通过“存在”才可以充分体会，倒不是通过任何“作为”可以活出来的。
存在跟作为，其实是落在两个不同的逻辑不光没有对立，就根本没办法接轨。
存在是个永恒、绝对之境的观念。“存在”这两字是一个路标，让我们稍微可以体会到无形无相的空，也就是我们整意识、整体生命很重要的一大部分。反而“作为”是符合局限的观点，和有形有相相关。
每一个动物、植物乃至矿物，都在一个“存在”的境界。它们的意识不受分别局限，没有再加另一个思考的层面，没有再加一个念头，随时和宇宙的大意识相连。也因为这样，我们每一个人都喜欢接触大自然，或是喜欢有宠物在身边。我们跟任何生命接触，常常有机会让我们跳出思考的框架，而停留在最原始的知觉来交流互动。所以，在那一刻入无思无想的状态。我们喜欢接触小婴儿，也正是因为如此。婴儿和小动物对我们没有分别判断，也不会有批评。可以让我们的脑放松，放下产生念头的需求。
任何“做”，包括“作为”，包括“成为”，都只是描述一个有形的变化。它让我们从一个点到下一个点，从一个瞬间到下一个瞬间，带来生活上的变化。因为“动”，任何“动”，都是通过一个主体（我）和一个客体（动的对象）才可以成立的。这一来，在逻辑上不可能让我们体会到整体。
所以，醒觉，也只是觉察到一切，aware of awareness（也就是“觉察到觉察”）。在任何“动”之前，就连谁在动、谁在做、谁在醒觉都没有什么好谈的。这就是醒觉，就是一切，也就是我们全部的生命是我们的佛性，也是上帝。
佛陀的境界，也是大圆满的境界。它随时存在一个作为，却没有造出任何矛盾。从轻轻松松的存在，可以延伸出任何作为的范围，但从来没有离开过意识的源头。相对来说，一般人甚至菩萨的境界，要还是通过“动”“作为”来转变世界，还有一个“救”“渡”“帮忙”跟“改变”的观念。
我们每一个人都有佛性，不可能没有佛性。假如没有佛性，任何人都不可能成佛。反过来，倘若只有有形有色，没有无形无色，任何人都不可能解脱的。所以，成佛倒不是回到动物、植物、矿物的状态，反而是轻轻松松完全做主，掌控任何意识。包括没有意识的意识。
这么一来，念头、思考、逻辑就变成工具。“做”“不做”“存在”也不再有任何矛盾了。“存在”自然在每一个“做”的瞬间都可以找到。简单来说，“存在”与“作为”已经不分了。我们不需要否定任何工具的存在，但是可以不被任何工具绑住。也可以说“是！”一切都重视，但同时没有一样事情需要那么重视。也因为这样，当时释迦牟尼佛才会讲“不受后有”[1]，耶稣也说“我已经胜了世界”[2]。也就是说，虽然他们还活在这个世界，但是不被人间任何有色有形所束缚。  
找回全部的我，全部的你，也就是从“有”进入到“没有”，从“形式”进入到“无形无相”。同时，意识的角度不同，一切所体会的也完全不同。站在有色有形，我们看到任何东西是局限的，包括念头，都还是形相，所以我们也称它“念相”。站在“没有”，也可以称“空”，这个意识是无限大的一体意识，不可能分得更细。从这个整体，任何有形的东西可以生出。
左边的实像，是用来表达“有色有形的我”。往右边的虚像，来表达“无色无形的我”。愈往右，愈减少有色有形。这里用双向箭头来表达，它们之间是可以双向变动的，站在全部的你，一个人可以从不同的“角色”、“有”、“没有”来体会这生命。进一步说，要把全部的自己找回来，也只是轻轻松松从“我”，尤其这个小我“挪开”。
 
瞬间、宁静、存在、作为的关系
把全部生命找回来，也只是站在一个更广的角度来看生命。所谓更“广”，也只是在说——生命除了局限意识的部分，还有一个无限大、没有条件的意识。这本书所强调的，就是这两部分的交会点，也就是“这里！现在！”或“这个瞬间”。我们再怎么解脱，离不开这个瞬间。只有这个瞬间是真实的。其他过去或未来，都是念头组合的。不管带来什么化，还是要通过这个瞬间才得以成形。
这本书全都在强调怎么跟这个瞬间合作不要再有任何对立。让这个瞬间对我们友好，使我们能跟全部生命接轨，我也只能让这个瞬间存在。放过它，臣服于它。我也多次强调，跟这个瞬间作对就是我们种种烦恼和痛苦的来源。跟这个瞬间合作，也只是全部接受这个瞬所带来的变化，不要再加一个投射、分析。让这个瞬间单纯化，也就是让我们的生命单纯化。
讲到这里，我必须要补充另一个重点。一般人听到我强调“这里！现在！”或“瞬间”的重要性时，会立即想到这个瞬间所带来的内容。也就是说，我们自然会重视这个瞬间带来的种种“动”、种变化、种种故事。然而，我们全部接受这个瞬间，也就是找到这个瞬间“不动”的本质，也就是这个瞬间所带来的空当、单纯的架构或存在。
我们完全接受这个瞬间，也只是在强调一这个瞬间种种的变动与作为，还只是头脑的浮动。从整体来看，一点都不成比例。所谓的不成比例，也只是在强调生命和宇宙是一个整体，不可能跟任何角落甚至瞬间分离。我们所看到的瞬间带来的变化，也只是代表了整体通过这个局限而有条件的意识，在瞬间所浮出来的片段。就好像一座冰山，我们只看到冰山最顶上的一小块，根本看不到这个整体的意识。所以才说，这个瞬带来的变化和整体是不成比例的。所以，这个瞬间，也没有什么好对立的，为我们充分知道还有一个远远更大的生命存在。
完全接受这个瞬间，也只是轻松落到这个瞬间的空当，站在这个空当来欣赏或观察任何变动。只要有这种理解，自然会发现念头就这么消失掉了。即使最不舒服的状态、最匪夷所思的瞬间，我们还是可以体会到一片宁静，而这个宁静从来没有动过。这，才是古人所讲的“定”（ samadhi））。这，才是解脱。我谈这些，也许对你来说，跟人间所带来知识完全是颠倒的。但是，我相信，只要宁静地读这些话、接收这些话你的心自然会宁静，自然停留在这个瞬间。



贴主:哈哈嘻嘻哈哈于2023_04_27 9:15:07编辑