我看事物时,只偏重应用,也就是佛法和中医在民间的应用的效果,说得再好,应用效果差,不能解决许许多多现实问题,那又有多大用处?
以下一些说法说明佛法是终极理论/终极说法:
佛门说,做人不要太执着,要做到“无我”.传教者们教导世人不要太执着,当然某些方面的执着对人不好的说法是对的,但是执着也可以是社会发展的强大动力.没有科学家们的执着,哪会有现在那么方便地坐在家里或者工作场所传教?过去传教没有网络,只有信徒们进庙里拜佛参佛,看看现在网路上传播佛教的人士,那是不遗余力地执着传教.因为信教的人越多,庙里香火越旺盛,生活在庙里的佛教人士就越不担心吃的问题,会有更多的钱买生活用品,不需像古时候那样要集体外去化缘,一生清苦.是人就要活着,就得满足日常生活要求,没什么不可以理解的.要吃要喝那是有我,那还喊什么“无我”!不遗余力地传教, 也算一种执着,是不是自相矛盾?他们没有更新修正.
佛门说,不可杀生.可他们(古时候)对生命的理解是有缺陷的,植物也是大自然的生命,佛教人士现在应该会知道植物也生命,但他们也没有更新修正,是不是有矛盾?要是严格意义上的不杀生,他们连植物性食物也不能吃,不吃了,就活不了了,那才是真正意义上的“无我”,这种无我谁还想要??是不是又是矛盾??
佛门说,要吃素,不可吃荤.可是他们(古时候)不懂人,人是杂食动物,适量吃肉类对人是有益的,尤其是成长中的小孩们,肉类的蛋白质和其他有用的营养素对他们的神经系统和身体发育非常重要.让人天天像熊猫一样吃竹子,像牛羊一样天天吃草,人很快就“无我”了.古代一个狗屁皇帝放一个屁(原谅我用了这种不文雅的说法),就让全体和尚尼姑们改为吃素,和尚尼姑们居然也就接受了,还以为是对的,和尚尼姑们吃素的习惯沿用至今,佛门也没有更新修正.
佛门说,要救苦救难.就在一些佛教徒救苦救难的同时时,也可能给自己和他人带来苦难,要么干些破坏生态环境的事.自古以来人类的苦难是没有尽头的,人类从来不缺少苦难.看看东方的泰国,尼泊尔,斯里兰卡,不丹,缅甸,印度,老挝,柬埔寨的文化古迹里,佛教有相当深的影响,但是他们都是穷得只剩下文化和可能自认为最幸福快乐的国家,看看他们的统治者中,你能很快找到许许多多贪婪野蛮和无耻的人,大多百姓不懂什么叫真正的体面生活.世界真有大苦难时,比如瘟疫,战争 . . . 等等,佛教能救吗?
确实有西方发达国家的科学家们研究冥想坐禅和佛门的心理疏导,研究其对大脑的好处,冥想坐禅还是不错的东西,现代高压力高度紧张的社会,让大脑时不时放松和疏导心理尤其重要,但那是科学界驱使那样做的,你到东方有佛教传统的国家去调查调查,他们的百姓为生活奔波都不容易,政府和佛门哪会想着为佛法寻找更新修正错误的机会,你到中国的寺庙里和和尚尼姑们聊聊,你才会懂他们只会读古时留下的佛教文献,哪懂什么用现代知识给佛学更新和修正错误.中国有佛学院,也培养了不少佛学人才,能把现代知识融进佛学更新佛学的,我看很少或者没有.