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《心经》中的“色即是空,空即是色”,是什么意思?

送交者: 院子[♂★★★理性但荒谬★★★♂] 于 2021-10-18 19:08 已读 15918 次  

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《心经》中的“色即是空,空即是色”,是什么意思?

国学杂谈


《心经》虽然仅仅二百多字,却是一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,也是一部大乘佛教佛弟子日常背诵的经典。这部经中有一句话被广为流传,很多不信佛的人也都很熟悉,那就是:“色即是空,空即是色。”


这句话很多人都知道,但未必能够真正理解其中的含义。甚至很多人把这里的“空”误解为消极,什么都没有,把这里的“色”当成美色,经常拿“色即是空,空即是色”这句话当口头禅,和别人开玩笑,讽刺佛教。这让真正的佛弟子听到,往往很尴尬,即使给他们解释,也听不进去,因为已经形成一种普遍的误解了。






其实这句话跟消极与美色没有半点关系,这句话最容易让人误解的,就是“色”和“空”这两个字。


这里的“色”,千万不要误认为是美色,佛法讲的色,可以简单解释为一切物质现象、自然现象,凡是有形相的,都可以看作是色。


这里的“空”,并不是空无所有的意思,佛法上讲的空,是性空,而不是相空,是理空,而不是事空。这就好比我们晚上做梦,梦醒来就是一场空,当这不能否认梦的存在,性是空性,但现象还是存在的。再比如一切自然万物,乃至于我们人的本身,无论时间长短,都是有生灭的,有生灭就是“空”,性是空,但不能说没有,相还是有的,相就是“色”。






那如何理解“色即是空,空即是色”这句话呢?这和老子讲的“有无相生”有异曲同工之妙。


宇宙一切万物,在佛法上讲都是因缘和合而生,既然是在因缘和合而生,那在未生之前就本来没有此物,在既灭之后也没有此物。也就是说,在此物生后灭前,只是因缘和合而成的一个幻想而已,本来就没有此物,佛教称这一现象叫“缘起性空”。性是空,相是色,空不是真空,它能现相,色不是真色,它有生灭,这叫真空不空,妙有非有。






比如一本书,就是因缘和合而生,这个因缘由著作者、出版者、造纸者、印刷者等等若干人力物力合成,当这本书被焚烧成灰,就叫缘尽而灭。所以说这本书在生灭之间,不过是一时“假有”,如果没有作者、纸张等等,哪里还有书的实体可言?


所以“色即是空,空即是色”这句话给我们的启发是,不要执着于事物的假象,要看清事物的本质。只有破除我执和法执,才能达到转迷为悟、离苦得乐的境界。

发布于 2020-01-10

坛主:lsunz于2021_10_18 21:48:05编辑

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