“立德、立功、立言”三不朽作为中国人衡量人生价值的最高尺度，历史上能够达到的人寥寥无几。



而很多人认为，明代心学宗师王阳明和清代名臣曾国藩都位列其中。



如果要从这两个伟大人物身上获得人生的最好启迪，王阳明心学处处围绕心、良知、知行展开，最值得我们关注的便是做人；曾国藩在事功上的成就尤其让人膜拜，最值得我们借鉴的便是做事。



而如果将王阳明的做人之道归结为一点，便是“一心不动”；将曾国藩的功业之道归结为一点，便是“大巧不工”。
1、做人王阳明，“一心不动”



纵观王阳明的一生，剿灭山贼、平宁王叛乱、著书立说、拥趸无数，看似辉煌荣耀，但他也不是天生英才，人生之路更是饱经磨难。



历经巨大困苦、屈辱、波折的王阳明，得以超凡入圣的真正秘密，就是大道至简的四个字：“一心不动”。



25岁的王阳明在会试中再次名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是便来安慰他。



王阳明却说：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。



这便是“一心不动”的第一层境界：情绪不动。



我们普通人常常容易被情绪左右，获得赞誉就得意忘形，受到批评就沮丧怨恨，在王阳明看来，都是修炼不够造成的“动心”。



他还告诉了我们克制情绪的办法：“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”



对于愤怒等情绪，学会顺其自然，让其慢慢平复，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了，人才不受情绪左右。



用现在的话来解释就是，情绪本身不可怕，可怕的是让情绪失去了控制。所以王阳明主张不要刻意压抑情绪，更要敢于面对情绪。克制并疏解情绪，不动于气，人自然安静平和。
正德十四年，宁王朱宸濠在南昌起兵叛乱。当时，王阳明最担心的就是宁王攻下南京，于是便布下疑阵，伪造了宁王手下投降的密信。



有人对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“你只说朱宸濠疑不疑。”



这人不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明道：“他一疑，事就成了。”



果然，反间计和假情报吓得宁王不敢进攻南京。随后，宁王转头攻下九江、南康，渡长江攻安庆。



下属建议王阳明驰援安庆，王阳明却果断决定直捣南昌叛军基地，又在鄱阳湖通过火攻，一举打败回救南昌的宁王。



有学生向王阳明请教他的兵法要义，他回答说：“用兵何术，但学问纯笃，养得此心不动，乃术尔。”



精心谋划叛变十余年的宁王，其最大的不幸在于，他的对手是王阳明。宁王之所以接二连三地出现战略失误，就是因为“妄念”不断。



宁王的种种“妄念”，被清晰地映射给心如明镜的王阳明，让王阳明可以洞悉宁王的漏洞，进而“随机而动”，攻其要害。



这就是“一心不动”的第二层境界：心念不动。



许多人努力学习各种技巧谋略，目的不外乎于识人、用人、控人。但这样的做法，却忽略了最重要的自己。



如果自己心中充满种种妄念，那么无论我们掌握多少谋略或技巧，在使用这些东西时都会事倍功半。因为心妄动，人就妄动，事自然也妄动。只有心念不动，方入从容之境。
平叛宁王之后的王阳明，他的盖世之功非但未得任何认可与奖励，反而还遭到内官在君前的恶毒诋毁，在“暗结宸濠”、“目无君上”、“必反”等被罗织的六大罪名之下，随时有杀身灭门之祸。



王阳明却对门人邹守益、薛侃等人说：“使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”



这句话一语道破了自己的心志和心学的真谛，也正是“一心不动”的第三层境界：指引不动。



指引是什么？就是“依良知行”中的良知。



王阳明在《传习录》中解释到：“良知乃是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。”



所以说我们每一个人皆有良知。很多人之所以在面临突发问题时不知如何处理，原因就是良知被私欲遮蔽，迷失了方向。



真正的光明，源于对良知的坚持。时刻以良知作为人生的最高指引，不因为仼何外在的利害、毁誊、顺逆而改变自己的价值坚守，才能“一心不动”，才能内圣外王。


2、做事曾国藩，“大巧不工”



曾国藩是真算不上聪明，好友左宗棠说他“才短”“欠才略”“兵机每苦钝智”，梁启超则说他“在并时诸贤杰中称最钝拙”，就连他都自我评价“余性鲁钝”“秉质愚柔”。



但曾国藩还说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”



曾国藩进入仕途十年连升十级，成为整个清朝以文人而封一等毅勇侯的第一人，并最终全身而退，这一切正是来自于他的“拙”。



太平军因为擅长野战和大规模高速度调兵，清朝廷多次派军围剿不利。但太平军一遇到曾国藩，就一点办法也没有，因为曾国藩只喜欢“结硬寨，打呆仗”。



湘军每攻打一个城市，并不急着跟太平军开战，就是每天修墙挖壕，如同巨蟒缠人，用一道一道壕沟和高墙围城慢慢困死敌人。



就是靠这样单调的方法，缠的太平军毫无应对之策，得以平定叛乱。



曾国藩的聪明，就是建立在这样的笨拙之上。因为他知道自己在才智和奇谋上不占优势，所以他要是想打胜仗，就不能投机取巧，就要稳扎稳打，以稳取胜。



这像极了独孤求败的第三把武器“重剑无锋，大巧不工”之境界。一招过去，虽然没什么精妙的招式和速度，但是却有着挡无可挡的力量。



他也正是因为知道自己天资禀赋不足，所以才懂得：若是想拉近自己跟别人的差距甚至超过别人，就只能比别人更加勤奋，别无他法。
读书就是一个很好的例子。曾国藩用他自己的话说：“他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了”。



他没有技巧，没法抄近道，只能咬着牙竭力撑持走下去，所以才“一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。”



可恰恰因为曾国藩天资不足而以勤奋坚忍补之，学习虽慢但底子打得牢且没有死角；悟性虽差但经世大道细细琢磨于是了然于胸；几十年来“未尝一日间断”的“日课12条”也在一点一点磨掉自己的不良习气。



在对待人的问题上，不管是下属还是同僚，曾国藩以拙贯之：待人表里如一，开诚布公，以诚相待，不玩心眼，不弄权术。



为什么不弄权术呢？因为他不擅长，也玩不过别人。



咸丰八年，曾国藩在给弟弟的信里写到：“我自信亦笃实人，只为阅历世途、饱更事变，略参些机权作用，把自家学坏了。实则作用万不如人，徒惹人笑，教人怀憾，何益之有？”



大意就是说，我本来就是一个没什么心机的老实人，只是在官场上耳濡目染也学了些权术，结果不仅把自己的心术学坏了，另外咱们这些笨人在用权术的时候，往往都让人看出来了，只让人笑话，有损无益。



曾国藩提倡“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消。”



依靠权术，短期或许可以获益，但时间久了必定使人离心离德，让人不会真正信服。拙诚则刚好相反，短期内可能看不见效果，日久必定获益最多。



当时还流传一种说法：“李鸿章精不能欺，彭玉麟威不敢欺，曾国藩诚不忍欺”。



正是凭借这种雅量坦诚的待人方式，曾国藩手下人才济济，猛将如云，左宗棠、李鸿章、胡林翼对他都很服气。



曾国藩的人生经历告诉我们，生活永远不会抛弃一个看似愚笨，却始终努力的人。人生从来没有捷径，只有脚踏实地，方能仰望星空。
3、“不动心”做人，“不工心”做事



人在世上，处世为人，说白了无非是两件事：做人、做事。



学习王阳明，我们要学习他的“不动心”做人：就算面临惊涛骇浪，却始终保持从容安定，举重若轻，静亦定、动亦定。



做到这点的奥秘就是，收回向外追逐的目光，重新发现内心的良知，并依之而行。因为指引不动，所以心念不动，进而情绪不动。



如此，事再大再急，也能不急不缓，淡定悠闲。



学习曾国藩，我们要学习他的“不工心”做事：纵使前路漫漫看似遥不可及，始终勤勉努力，永不停歇，愚胜智、拙胜巧。



成事的法则，用曾国藩自己的话说就是：“初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力”。
生活中，我们应该将二者结合起来。王阳明的“一心不动”，就是要我们越是艰难黑暗处，越要用平常心处之，用良知照亮前行的路；曾国藩的“大巧不工”，就是要我们放低姿态，踏踏实实日日不止，用脚步丈量前行的路。



把二者结合起来，就是坦坦荡荡做人，踏踏实实做事。



从他们身上我们还可以得出一个结论：这世上哪有与生俱来的“圣人”？哪有轻而易得的“三不朽”？他们只不过都是有血有肉、愈挫弥坚、肯下笨功夫的普通人。



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