脱胎梦蓝不亦乐乎——
   清 · 张德瀛撰之    ○词之脱胎中首次提到诗词之脱胎：
 “ 相见争如不见”，司马温公词句也。王晋卿词云“几回得见，见了还休，争如不见。”“始惜月满花满酒满”，宋子京词句也。程书舟词云“那更春好花好，酒好人好。”脱胎极妙。司马温公西江月词，侯鲭录载之，本事曲亦载之。杨守斋守岁词，武林旧事载之，乾淳岁时记亦载之。一阕之工，争相传播，可云盛矣。
   其实，纵观历代“诗话词话”典籍笔记，千年诗词发展史，就是古贤大家们兴致盎然，雅兴十足，不依不饶，代代相传的互相学习史，互相借鉴超越之脱胎史。[宋] 吴曾辑 之《能改斋词话》，其卷一○水光山色渔父家风条目，所记述的有关《渔父词》之“苏黄唱和”史传，仅是其中无数佳事美谈中的典型一例。『 详见拙作《词话采英：选玉琢磨，借古英创新美，词作连连。此乃何等乐事！心仪不已》一文https://www.52shici.com/posts.php?id=344388 』
   近代词学大师王国维先生在 也有指证：
   温飞卿 ：“雨后却斜阳，杏花零落香。”少游之“雨余芳草斜阳，杏花零乱燕泥香。虽自此脱胎，而实有出蓝之妙。
   先生于此不言而喻告知了脱胎之目的：出蓝之妙。脱胎何为耶？妙在出蓝也！梦寐以求之出蓝之妙是孜孜脱胎之结果。是追逐此蓝此妙之梦想造就了如许华夏独有浩瀚销魂诗篇。吾辈非惰不惭，各自为出蓝妙而继续脱胎，焉非不亦乐乎！
大千过客早辞愁。登舟泛江流。
贪嗔痴*恼全丢，自性*独珍留。
寻净土，远污沟。善真搜。
妙无可语，美不胜收，尽兴凝眸*。
注：贪嗔痴*，指烦恼。佛教术语。又称三毒（梵語：trivi?a，藏文：dug gsum），又称三不善根（梵語：aku?ala-mūla，巴利語：akusala-mūla），三根。为贪、嗔、痴三种烦恼的总称。它是世间一切烦恼的根本。
注：自性*，佛教语。指诸法各自具有的不变不灭之性。
引南朝 梁武帝 《净业赋》：“既除客尘，又还自性。”
唐 寒山 《诗》之二三八：“寄语诸仁者，復以何为怀。达道见自性，自性即如来。”
宋 杨圭 《＜金刚般若波罗密经＞序》：“切以诸佛説法，不离自性，须知一切万法，皆从自性起用。”  （来源：千篇国学·汉语词典）。
*注：尽兴凝眸*，变境于《秦观*词大全》中 《望海潮》"何人览古凝眸“。
原词：《望海潮》
秦峰苍翠，耶溪潇洒，千岩万壑争流。鸳瓦雉城，谯门画戟，蓬莱燕阁三休。天际识归舟。泛五湖烟月，西子同游。茂草台荒，苎萝村冷起闲愁。  何人览古凝眸。怅朱颜易失，翠被难留。梅市旧书，兰亭古墨，依稀风韵生秋。狂客鉴湖头。有百年台沼，终日夷犹。最好金龟换酒，相与醉沧洲。

                                            题画词：泛江流（原创）
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