正文开始：

明代初期，政局逐渐稳定。

随着社会经济不断发展，文人阶层迅速扩大，人们开始重视古代文物的鉴赏。

明代文人，将那些不是必需的身外之物称为“长物”。

虽然他们心里向往不依赖外物的简单生活，但实际上，他们却一心追求那些"无用之物"。



庄子思想里，有一条重要的哲学说：“无用之用,方为大用”。

“无用之用”，是指无形的空间，看不见的用处。

老子在《道德经》中所提出：“有之以为利，无之以为用”的哲学思想，是对物质与空间关系的深刻领悟。

这句话揭示了“有”与“无”之间的辩证关系，即“有”是具体的物质实体，而“无”则是无形的空间（看得见的东西，是利；看不见的东西，才是用）。




在鉴古雅学的领域，这一思想如何的体现的呢？

明代文人在鉴赏古物时，不仅注重其物质的“有”——即古物的材质、工艺、形制等具体的属性。

还注重其“无”——即古物所蕴含的文化内涵、历史价值和艺术精神等无形的要素。

在他们眼中，古物的“利”不仅在于其物质的“有”，更在于其无形的“无”。

这正是“无用之用，方为大用”在鉴古雅学中的体现。


明崇祯青花仕女人物图束腰笔筒

口径20厘米，高24厘米，足径17厘米

举例来说，一件明代的青花笔筒，其“有”可以体现为瓷盘的形制、花纹、颜色等具体的物质属性，这是我们能够直接看到和感受到的“利”。


而其“无”则体现为青花笔筒背后的文化背景、历史时期、艺术价值等无形的要素，这是我们无法直接看到但却能够感受到的“用”。


明崇祯青花仕女人物图束腰笔筒展开画面

明代文人在鉴赏古物时，更注重通过这些物质的“有”，来挖掘和感受古物背后的“无”。

在他们眼中，古物不仅是一件件物质的存在，更是一种精神的寄托和文化的传承。

从明代高濂的作品中，我们可以窥见明代中后期江南文人对书斋内文物、文具的精心论述，这些文物和文具不仅是物质的存在，更是他们精神生活的一部分。

他们对斋室中的文物陈设极其讲究，追求的是一种清幽、古朴、恬淡、雅致的美感，充满了浓厚的文化气息。


他们的斋室里，有长桌、古砚、古铜水注、窑笔格、斑竹笔筒等古物，每一件古物都代表了他们对古人文化的一种追求和尊重。




这样的精神生活，不仅使得文人的心灵得到滋养，也为他们的创作提供了无穷的灵感。


文人们通过对"长物"的鉴赏和创造，实现了"无用之用，乃为大用"的境界，这不仅仅是一种文化的传承，更是一种文化的创新。



在今天快节奏的现代生活中，我们应该学习古代文人们的精神，他们不仅仅是对物质的追求，更是对一种精神生活的追寻。

我们要在繁忙的生活中，找到一片宁静的空间，让我们的灵魂得到净化和升华。

这样，我们才能更好地面对生活的挑战，实现自己的人生价值。