智者的世界

 

摘选：纯然的空

 

前言

 

《智者的世界》是从《尼萨迦达塔语录精选》（共186篇）中再一次甄选出来的关于智者如何看世界，以及智者内心世界的精句。

 

研读这些精句，相当于进行“安住于大我中”的冥想。

 

纯然的空

2022.2.22

 

正文

 

1、我是无限的存在。

 

2、我是一切的源头和中心。

 

3、让来者来，去者去。

 

4、宇宙是圆满的，而圆满之处，没有任何的缺乏，从哪里可以给予痛苦呢？

 

5、在存在中，没有任何事物有一个特别的起因，整个宇宙的存在，促成了即使最小的事情；如果宇宙不如是存在，没有事物能够如是存在。

 

6、除非整个宇宙使事件发生，否则没有什么可能发生。

 

7、实现成就的强烈愿望也是宇宙整体的一个表达。它只是表明，潜在的能量已经在某一点启动了。

 

8、一件事物如是存在，因为宇宙如是存在。

 

9、在死亡中，只是身体死去。生命本身并没有死去，意识没有死去，实相也没有死去。生命从未像死后这么活跃。

 

10、让事情自己运作，不干预、不回避、不欲求、不概念化。

 

11、在纯粹的存在中，意识出现了；在意识中，世界出现并消失。

 

12、一切存在都是我，一切万有都是我的。

 

13、在所有的开端之前，在所有的结局之后——我是。万有的本质都在我之中，在“我是”之中，它在每一个生命之中闪耀着光辉。

 

14、没有我，即使虚无，也是不可想象的。无论发生了什么事，我必定在那里见证着它。

 

15、那拥有开始和结束的仅仅是表相。世界出现，而非存在。世界的出现可能会在某种规模上持续很长一段时间，也可能很短，但最终是一样的。无论什么，只要是受时间限制的，即是短暂的，没有真实性。

 

16、意识与世界同时出现和消失，因此，它们是同一状态的两个方面。

 

17、个人即是整体，整体在个人中。

 

18、一切是一，一是一切。

 

19、一切只是发生了，就好像消化食物或出汗那样发生了。“身体-头脑”（或身心）机制自行运作，不需要我的参与。正如头发自然生长，无需担心，我也不需要担心语言和行动，它们只是发生着，不需要我去关心。

 

20、一切都很好。

 

21、觉知是本初的，它是最初的状态，没有开始、没有结束、独立自存、无需支撑、不可分割、永不改变。

 

22、大我是唯一的真实，其他一切都是短暂易逝的。

 

23、在纯粹意识的海洋上，在宇宙意识的表层，现象世界的无数波浪出现并消退，无始无终。

 

24、这是“一个身体”，而不是“我的身体”；这是“一个头脑”，而不是“我的头脑”。头脑顺利地照顾着身体，我无需干预。

 

25、跟随内心的指引，生命变成一个走向未知的旅程。

 

26、无论一生有多长，对于实相来说，它只是一个短暂的梦。

 

27、一切只是发生。一切都在自动发生。

 

28、一切都是意识中的戏剧。所有的划分都是幻相。

 

29、在实相中没有人，只有一串串的记忆和习惯。

 

30、个人本身并不具有存在性，它是见证在头脑中的反映——“我是”，这是一种存在模式。

 

31、一切都是能量的一种形式。

 

32、实相是完全无始的、独立的、圆满的，超越了时间、空间、精神和物质。

 

33、实相是一。

 

34、一切无非是意识，正如电影屏幕上的图像不过是灯光。

 

35、实相使一切成为可能，但无一物能单独令某样事物如是存在，事物的名称和形式来自于实相。

 

36、所有的事物本身都是短暂的，所以，有什么是重要的呢？

 

37、只有光存在，光是所有的一切。一切不过是光做成的一幅图片。图片在光中，光在图片中。

    

38、唯有意识存在。所有的生命都是意识，所有的意识都有生命。

 

39、人是一件很小的事情，实际上，它是一种混合体，不能说它本身独立存在。人是不存在的，它不过是头脑的投影，是记忆的总和。

 

40、突如其来和不可预测的，是真实的。

 

41、无欲是最高的快乐。

 

42、只要有所依附，就不是真实的。真实是无依无恃的。

 

43、只是存在，没有“这个”或“那个”。

 

44、我既不创造，也不被造。我包含了一切，但一切都不在我之中。

 

45、因果关系只存在于头脑中。记忆给予了连续性的错觉，重复性导致了因果的想法。

 

46、心中的倾向仅仅是习惯性的想法和感受，是记忆和冲动的集合。

 

47、实相存在于当下，存在于感觉中。它是一切的源头，在一切之中。

 

48、实相使一切成为可能。

 

49、所有的欲望，圣洁的和不圣洁的，都来自真我，它们都悬挂在“我是”的感觉之上。

 

50、一切的源头拥有一切。从种子之中生长出来的一切，早已存在于种子之中。

 

51、未知包含了所有的一切——过去、现在和将来。整个逐渐生长的过程只是一种开放，一种展现，过去和未来共存于永恒的当下。

 

52、欲望，只是脑海中的波浪，不需要去满足它，不需要采取任何行动。从欲望中获得自由的意思是——不再有满足欲望的冲动。

 

53、对于肉体继续存在的渴望是一切麻烦的根源。

 

54、解脱究竟是什么？是知道，我超越于出生和死亡之外。

 

55、真我之外，什么都没有。

 

56、在绝对的层面，没有个人，纯粹的意识海洋既不是善良的，也不是罪恶的。

 

57、所有可感知的事物都是短暂的，因此，是虚幻的。只有“那”是真实的，“那”使得一切感知成为可能，可以称之为生命或梵。

 

58、身体寻求生存。不是生命需要身体，而是身体需要生命。

 

59、实相不是什么拥有开始和结束的东西，它既是存在，也是非存在。实相中包含所有的对立面，但它却不在这场对立的游戏中。它是它本身，在意识之上，如如不动。

 

60、在实相的世界中，什么也没有发生。在实相的世界中，没有什么会发生变化。在实相的世界中，只有永恒的沉默。在实相的世界中，没有统治者与被统治者。没有任何二元性。

 

61、进入实相的世界，什么也得不到，只是舍弃了不属于自己的东西，找到了从来没有失去过的东西——存在。

 

62、死亡永远不是一场灾难。

 

63、没有什么需要做的。烦恼来来去去。

 

64、一切都是幸福。但是，对幸福的渴望造成了痛苦。如此，幸福成为了痛苦的种子。整个宇宙的痛苦都是出于欲望。

 

65、抛弃对享乐的欲望，甚至不会知道什么是痛苦。

 

66、救赎是如实看待一切。

 

67、世界是欲望和恐惧的居所。无法在其中找到平静。为了平静，必须超越世界。

 

68、在实相中，世俗之物没有价值。

 

69、没有需要，因此，毫无恐惧。

 

70、大我是一切的作为者。大我说：“我在做所有的一切。”

 

71、大我和自然之间没有什么区别。

 

72、我是万物的中心，永恒如如不动地见证着瞬息万变的世界。

 

73、将自己附属于某个名字和身体滋生了恐惧。

 

74、每样事物都为了其自身的目的而存在。

 

75、无一物独立自存，一切都是大我，一切都是我自己。

 

76、在每个人里面看到自己，在自己里面看到每个人，毫无疑问是爱。

 

77、没有“谁”存在，只有欲望、恐惧、愤怒。而头脑说——这是我，这是我的。没有什么东西可以被称为“我”或“我的”。欲望是头脑的一种状态，由头脑感知并命名。如果没有头脑的感知和命名，欲望在哪里呢？

 

78、世界悬挂在意识之线上，没有意识，就没有世界。

 

79、世界是一个舞台，一场世界戏剧正在上演。

 

80、目的意味着不断的活动和改变，意味着感到有缺陷。大我不以美为目标——不管祂做什么都是美丽的，因为祂就是美。你能说，花朵在努力变得美丽吗？它的美是自然的。同样，大我是完美的，无需以完美为目标而努力。

 

81、需要努力奋斗的幸福还有价值吗？真正的幸福是自发的、毫不费力的。

 

82、世界之前，意识已经存在。世界在意识中应运而生，在意识中持续，也在纯粹的意识中消融。世界的基础，是“我是”之感。

 

83、个性只是纯粹的习惯，其基础建立在记忆之上，被欲望驱策。个性是唯一的障碍。

 

84、一切生命早已在解脱之中。不是过什么生活，而是如何生活，才是最重要的。

 

85、了悟之人，既不普通，也不超乎寻常。他不知道自己与世界有任何区别，他就是世界。他完全摆脱了自我，就像一个非常富有的人，不断地将财富赠予别人。他不富有，因为他一无所有；他不贫穷，因为他不断给予；他只是不占有。

 

86、了悟之人，是无我的，他失去了将自己与任何事物相认同的能力。他超越时间和空间，超越世界，超越语言和思想。

 

87、所有的区分只存在于头脑中，在真实中并不存在。

 

88、没有什么能单独存在。

 

89、从记忆和期望中解脱，不关心我是什么、我不是什么——不沉迷于自我描述。

 

90、单纯地存在，什么也不需要依靠。

 

91、忧虑和希望都产生于想象。

 

92、不受干扰的存在状态就是极乐。不安的状态以世界的形态显现。

 

93、在非二元性中有极乐，二元性中有体验。来来去去的是具有二元性的苦乐体验。

 

94、极乐无法被了解。一个人总是处于极乐中，但并不总是快乐的。极乐不是一种属性。

 

95、没有需要帮助的“别人”。当不与任何人分离时，怎么能说帮助谁呢？

 

96、谁在工作？工作恰好发生。

 

97、我不是被觉知的事物，也不是觉知者，我是觉知本身。

 

98、头脑被错误的观念所迷惑，沉迷于这样的想法：“我是这个，我是那个”，从而患得患失，遭受挫折。

 

99、只要我们还在欺骗自己——想像自己是什么，知道什么，拥有什么，做了什么——我们就必定处于悲伤的困境中。只有在彻底的自我否定中，才有发现我们真实本质的一线机会。

 

100、必须抛弃假我，才能找到真我。