我们继续聊《心经》。
《心经》翻译的版本很多。我们通常看到的基本上是唐玄奘所翻译的版本，也就是大家很熟悉的《西游记》中的唐僧。当然还有孙悟空等人，非常生动的故事，引人入胜地把我们带到故事中，细心的人会发现，这些不仅仅是神话故事，还内涵深刻的修行方法和哲理。孙悟空被压在五指山下是怎么回事？到底是谁救了他？
今天从藏译《心经》来看看，不同的角度，可能会带来不同的理解和突破。
   一一超越智慧之道
《心经》指《般若波罗蜜多心经》，总共只有二百六十字，原由玄奘大师汉译，藏译《心经》，指达瓦桑杜格西上师英文译之《心经》，由藏密学者胡之真汉译。这只是《心经》的一部分。但胡氏认为，达瓦桑杜格西上师所译《心经》，清清楚楚，远比唐三藏所译《心经》为佳。
       皈依
皈依降伏者①，皈依超越智慧②！
       梵文名称
《心经》在印度称降伏者，超越智慧大要。
此为《心经》之一部分。
舍利子③问：
如是我闻，一时佛在王舍城灵鹫山，集菩萨、罗汉等僧伽，入甚深定中④。
当时圣观世音菩萨,行深般若波罗蜜多⑤，照见五蕴⑥自性归空⑦。
因此，可尊敬的舍利子，受佛陀之感动，问观世音菩萨：「善男子，善女人⑧，如何了解般若波罗蜜多之高深教导？」
舍利子问后，观世音菩萨答复如次：
舍利子，修习般若波罗蜜多，应先了解：
形体⑩即是空，空即是形体，形体与空不可分，形体无异于空,空无异于形体。
同样，感受（受)、感觉（想)、意志（行）、意识（识）亦然，其自性亦空。
舍利子,一切皆空，空无特性，无生,无妨碍，无玷污，无可沾污，不滿不减。
舍利子，故空中无形体，无受想行识，无眼，无耳，无鼻，无舌，无身，无意，无形体，无声，无香、无味，无触，无实质。
因无眼，即无欲望，以此推论，无欲望之意识。
无无明，亦无克服无明，无老死,亦无克服老死。
同样，无苦难（苦），无邪念（集），无寂灭（灭)，无修无证（道），无智慧，亦无所得失。
舍利子,即使菩萨,亦无所得，依止般若波罗蜜多，心无阻碍，因此，无有恐怖，超越错误，成功达到涅槃之境。
三世诸佛，亦依止甚深般若波罗蜜多，证得最高、最净、最完美之佛境。
     般若波罗蜜多咒
是故般若波罗蜜多咒是大神咒，大明咒，最高无上，能除一切苦难，真实不虚，即说咒曰：
TADYATHA   GATE   GATE    PARA一GATEPARA一SAM一GATE  BODHI  SA一HA
爹雅他  盖忒  盖忒  派拉盖忒  派拉僧盖忒  菩提沙哈。
舍利子,菩萨应如是了解行深般若波罗蜜多。
      佛陀赞成
降伏者出定，并对观世音菩萨说：「善哉！善哉！善哉！」
赞成后又说：「善男子，善女人，应如是了解甚深般若波罗蜜多，三世诸佛亦表赞同。」
降伏者如是赞同观世音菩萨后，所有天、人、修罗、空行等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
*
注：
① 不是降伏他人，而是降伏自己的心，就是自心明白。
② 智慧是般若的译义，但非六识之智慧，乃八识之智慧。入定入能显出八识之智慧，入甚深的定中，才能离生死,到达彼岸。
③ 人名,佛陀之著名弟子，即舍利弗也。
④ 即是般若波罗蜜多。
⑤ 入甚深之自性定中。
⑥ 五蕴是形体（色)、感受（受）、感觉（想)、意志（行)、意识（识），色是物质，受、想、行、识是精神。
⑦ 五蕴即是色、受、想、行、识，包括物质精神。五蕴连同时间、空间，即世间之一切幻象。自性即真空体性，又名真如。自性示现一切幻象，但不造一切。入甚深定中，方能照见一切象。自性为空，即五蕴归空。
⑧ 深信般若波罗蜜多者。
⑨ 五蕴与空不可分离，为一整体，不可分割。
⑩ 形体包括色，色不能包括形体。气体有体而无形，光电有形而无体，均为形体。
。。。
好！先到这里，由此，如果我们能明白「五蕴」是什么？那么孙悟空被压在五指山下的困境就能解决了。
这五指山实际上就是我们自己身体和精神的五蕴，色、受、想、行、识。并不是佛陀强加于人的「五指山」，五蕴包括物质和精神，这一切自性归空,五指山就粉碎了。
曾经也有朋友理解五指山是金木水火土,但是我认为有一些道理，但不准确，一、金木水火土是中国的说法，另外，只说到物质，没有涉及到精神世界方面，层次不够,二、这里是佛家的说法。
佛家说：地、水、火、风、空，四大、五大元素。佛家讲的四大皆空是指：地、水、火、风这四大元素，密宗多了一个空，四大也是微小粒子，但是「五指山」并不单指四大、五大，而是「五蕴」。
同样道理，如果指四大、五大，不够精准，只有物质世界，缺少了精神世界，如果只有物质世界，而缺少精神世界，那么这个世界是不完整的。
   好！先到这里， 谢谢各位看官, 再会！
贴主:空行菩提于2025_03_13 23:20:06编辑

贴主:空行菩提于2025_03_14 0:26:25编辑