《永州八记》再抄再读再议





永州八记，每一记在说：日子，不无聊，是你无聊；是个地方都有得看，你看不到啥，怪谁？



谷歌了一下，永州八记所记的地方，至今也成不了很旺的旅游景点。这正是《永州八记》的亮点，不是踩景点，而是踩出自己的景点。没有自己的审美角度，自己的认知，上车睡觉，下车尿尿，其实就是个红卫兵大串联的翻版。



“行千里路，读千卷书”，九成九是片儿汤。



有个美国片子说一男的老婆家巨富，婚后就是到处玩。终于，有一天那男的有了质问：这算什么日子？



走，推车，骑驴，开车….. 于可可西里无人区的视频，看多了，觉得这不是搞笑，而是搞惨，网友留言“吃得太饱了”，不全是风凉话。



“我辞了职。这世界这么大大，我要去看看”。其实就是玩心重，挡不住了。南京有句老话形容这为“花里胡哨”“充军去”。



看过许多亲朋好友观光留影拍照，自己也到处瞎跑，不少人跑到了看地图去找“还有什么地方没去过”的程度，一抄《永州八记》，赧了，写一篇试试，能沾上点儿边吗？



有句话在流行：“没见过世界，何以有世界观？”康德出来打脸，柳宗元在另一侧等着这脸转过来时去抽大嘴巴子。



友人金磊，过年时，会去找一个僻静地，小村落，小镇等，“逃年”。陈丹青说，都去上海滩“ 一二三”迎新时，那些个呆在屋里静读的，才是丰富的人。《永州八记》，记记如斯。







《桃花源记》，是采风；《超然亭记》，是旅游作文；《滕王阁记》是酒令，是佐餐；《醉翁亭记》《岳阳楼记》，是炫文采，大外宣；前些年各位当代名作家写的《过年》，和俞平伯朱自清《秦淮河上荡双桨》一样，是带货抖音。比起《永州八记》，它们啥也不缺，就缺个“小院深深深几许”的静和“独上高楼，月如钩”的孤。



读《资本论》第一卷，《共产党宣言》《德意志意识形态的批判》《路易 波拿巴雾月十八日》《反杜林论》，深为其思绪澎湃，感受充盈，认知飞扬感动。灵魂飞舞，各种名胜在此之下，不过是“地球在转动，它还在转动”的芝蔴点。马斯克没有风景照，也没见过他的度假照，可他展开的视野，哪是“世界七大奇迹”能囊括的。《永州八记》似在说，星舰也可以从这里发射，说不上有什么优越的条件，但有着看自己的看，赏自己的赏的思想基础。





司马迁早年随父亲走过不少地方。读《史记》，其实看不大出这经历的明显痕迹。对人文的观察，司马迁有的就是，他生活所在地的陕甘宁风格。司马迁在《史记》中体现的阅历，主要是他受宫刑前后的感受。人的千山万水在眉头，更在心头。《史记》因此波澜壮阔，读《史记》，毋宁说，多活了一辈子。在司马迁在《史记》中展现的审美，认知前，《山海经》不过是𠆤“百度”的搜一搜，《徐霞客游记》也就是个“摇一摇”。找日子和过日子，没得比。而《永州八记》出采的地方在于，自己的日子自己过，手头身边有什么就活它们，不秀，不作，不道家，不儒家，也不躺平，不“忧天下之忧而忧”，透露出一种中国人文中罕见的独立活自己的气质。





陈丹青说，独尊鲁迅、抹杀胡适，是我们几代人被控制被洗脑的漫长过程。不同意这话，因为它是公家话。自己知道的是，鲁迅，活自己；胡适，活国家。胡适留美，海归，搞自由民主“传销”；鲁迅留日，海归，上班，下班抄古碑，死了，埋掉活自己的人生。鲁迅，一眼可见的人格，分别于“一时多少豪杰”；胡适，又一个“忧天下之忧而忧”。总之，鲁迅比《永州八记》更进一步地走向自己；胡适，又一篇《岳阳楼记》而已。