继续聊藏密:
为什么藏传佛教的斯巴霍(生死轮回旗)有我们汉族文化的后天八卦图案?
斯巴霍相当于我们汉语中的旗帜的意思,斯巴是生死轮回,霍是旗的意思。它在宗教修持时举行仪式中一种必须升起的一面旗帜。
在藏传佛教的寺庙中,举行灌顶仪式,接收弟子时,都要升斯巴霍。
斯巴霍这旗帜有几层意思,一是三大秘祖,第一个秘祖是中间的文殊菩萨,右边的是四臂观音菩萨,左边呈恐怖相的是金刚手,又叫金刚持。
汉地五台山是文殊菩萨的道场。所以藏密是很尊崇五台山的。
西藏地区有很多人修四臂观音法门,我也修过,我国内家中佛坛上也供有一尊四臂观音像,是西藏色拉寺大悲千佛殿(麦学院即医学院)送给我的。尼泊尔铜打制,上镶有绿松石等,很精美。
(因为文革中色拉寺受到严重损毁,九十年代初重建时,大悲千佛殿,除了主尊6米高2尊外,还需要供一千尊四臂观音时,我捐了10尊,色拉寺回送一尊给我。当我的上师,由南向北募集资金时,由广州北上到泉州、厦门、福州、再浙江一路直到东北哈尔滨,回头南下到福州时,资金还缺一半,后来这一半的资金全由福建沿海福州、泉州、厦门的金刚弟子出,所以我的上师说,福建占全国佛教的半壁江山,这是后话了。)
观音法门,之前,说过与外耳道有关。
另一个主要方法叫金刚法门。它主要是修不净观。不净观认为,影响我们入静的是我们思想上和肉体上有不干净的东西。我们的念头上最有害的念头是那些欲念系统。
欲念系统分为两大类:思想上有贪、嗔、痴,又叫三毒。它们是消耗人的精、气、神消耗的最厉害的三种形式。是入静的很大障碍。思想上的三毒是以能量消耗来计算的,叫能变理论。他们是消耗能量最大的。
身体上的不干净相。人生病的形态有千万种,但归纳起来不过十种相,开始都是一样的叫青瘀相。第十相,坏死相以后,过一段时间人就死亡了。中间的路就不一样了,有的是血涂相,有时是虫蛀相,有时是骨核相,如有健身的惯性,就是还原,向生的惯性很强,相反的,就是向死惯性,向死惯性也有一定的力量,人才会生病,对吧！
双方象拔河比赛,看谁的力量强,就向那边走。藏传中的加持、修持、灌顶、教授甚深境传承,其目的就是为了加强向生惯性。
所以,练功中有一句格言叫相续(禅定的意思)。相续就是增强向生惯性。向生惯性增强了,就把青瘀相逆转为健康相了。
我曾经帮过一个人,他撞到东西,脚青瘀血肿了一大块,很吓人,馒头大。他夫妻俩一起来,当我为他肿块发气20分钟后,基本消肿70%以上,青瘀的颜色也退了很多,他老婆大为吃惊。这么快？
这就是向生惯性克服向死惯性的实例,案例很多,比如止血,几分钟,无论是小出血,还是大出血,都会有效果,有的大出血,医院打止血针还不止,我过去几分钟就止住了。其中的原理和生物磁场强大有关,有静坐功夫的人,尤其是打通中脉的人,我认为都可以做到。但是这世界上真正中脉通的人百万分之一都不到,内网很多是一知半解,吹牛的很多。未证言证,未悟言悟。
这一段落先到这里,修金刚是为了什么？下一次再讲。
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插一段,之前有朋友说到「五音」,其实观音法门是听自然界的声音,不是听古代的音乐发出的所谓「五音」,听海涛声、流水声,这些声音不是人为意识作曲或演奏出来的,背动的去听,很容易入定的,没有「主体意识」在作怪。
我们研究古人的经验,老子说:「不见可欲,使心不乱」。古人曾很精辟地论述过保护精、气、神与正确地对待「贪、嗔、痴、爱、欲」等五欲的关系。
离尘子的「三盗五贼论」说:「眼观美艳之色盗神,耳听淫乐之声盗精,口食诸香美味盗气,夫修练者必先炼己,使精神气旺,七情六欲不动。
五贼者,贪、嗔、痴、爱、欲为内五贼,眼、耳、舌、鼻、意为天之五贼,色、声、香、味、触为世之五贼,六根清净,精不摇动,此为贼不打贫家。
天之五贼不谨,则内五贼乱起,世之五贼不除,则天之五贼顿生,是以眼见色则爱起而伤精,耳听声则欲而摇精,鼻闻香则贪起而耗精,口嗜于味则瞋起而走精,身意遇触则痴起而损精,此五贼昼夜戕贼于身,其精能有几乎?精气则神气随之,爽修丹之士,以身为国,精气为民,精不动为之民安,神气足为之国富。」
这段论述很精辟地讲解了不良刺激因素(即『色、声、香、味、触』为世之五贼)与人感官(即『眼、耳、鼻、舌、意为天之五贼』)的关系。以及由不良刺激因素刺激感官而产生的欲望(即『贪、嗔、痴、爱、欲为内五贼』)由外界不良刺激因素所引起和强化的内在欲望,足以乱气损精,是对修行者精、气、神状态极为不利的。
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！
贴主:空行菩提于2024_12_07 23:58:13编辑

贴主:空行菩提于2024_12_08 1:18:17编辑