继续聊当代易行密乘。
1、变不共成就为共同成就。
2、变超功能为常态功能。
以上,之前说过了,接下来谈,
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3、变繁杂为简单。
之前,说过了,只要抓住入静为修持的主要杠杆以后,实际上是把所有繁杂的过程变得简单的过程,以前那些不必要的过程全部把它删去。
比如现在,我们功夫中间有许多动功。那么,动功实际上有很多水分。我们就要删掉那些不必要的动作。我们在进行高级修持的,实际上没有任何动作,直接就入静,进入功能态。
要想办法变繁为简。所有多余的动作都不需要,不得气的动功一律删除,只留下得气的动功,只要一个有用的动作,就可以得气,其实很简单,其它所有多余的动作都是包装,糊弄人的。
高级修法解决一个无念问题,就是打念头,无论是念佛还是念咒,目的都是打念头,一念代万念,从而无念、入空。打念头入静、入空、归零(零态,意识的零态)功夫就出来了,就产生不可思议的现象。
方法很多,看你适应哪个咒,就是你的咒王,每一个人不一样,不必强求。有的人念大悲咒,效果很好,那大悲咒就是你的咒王,有的人念观音心咒,效果很好,那就是你的咒王。
还有,被动式打念头,比如听海涛声、泉水声等等,来入静入定入空。这叫观音法门(现代说法外耳道法门),南海观音菩萨就是在南海边听海涛声而入定、大彻大悟的。所以这个方法非常好,又简单,在楞严大会上,连释佛和文殊菩萨都夸这个法门好,释佛自己是修数息观的。
有的人念阿弥陀佛,很有效果,那你就念阿弥陀佛,各人缘分不同,你念什么能相应,就念什么,不必强求一致。
我有一个好朋友的孩子在医院手术室工作,当手术结束时,都要检查领出来的东西,比如手术刀、棉纱布等等,清点一下,如果少了一件,万一留在患者的身体内,那是事故,就很严重了。
有一次,手术完,发现少了一块棉纱布,大家都分头找,找了很久,急得满头大汗,要找不到,今天别想下班了,每一个角落都仔细认真的找过,都没有。
这孩子家中有供观音,他就心静下来,念南无观世音菩萨,念了几遍后,突然失踪的东西出现在眼前的地上,可是这地方,大家都反复看过很多遍了。
后来类似的事情发生过几次,都是念观音菩萨解决的,当他和我谈起此事时,我说:这就是你的咒王,今后,你就念观音菩萨,会有感应的。
4、变神秘为自然。
过去密宗有很多方法很神秘。比如四加行仪轨,四加行仪轨有些是必要的,如磕长头(大礼拜),九节佛风修持这些都是必要的,有些就不一定必要了。
带有非常神秘的成分、实、虚供,供的东西就多了,七供八供,实供、虚供。那么,我们能不能变成自然呢?就象玛吉拉仲一样呢?全是自然之道。
就是释迦牟尼说的得受持。无上甚深微妙法就是为了得受持,全是被动。我们听自然之声,我们还原如自然。如果能变神秘为自然,实际上就解决了一个最根本的问题,这就是跟道家一样好的思想了,就叫道法自然。
人类源于自然又还原于自然。这样很容易用一个自然的方法进入了一个高级的层次,那么密就叫进入高级的无上瑜伽。
所以,当代易行乘实际上是为人类的密宗提供了一个快速达到上乘境界的必由之路。之前说了,我们要掌握超功能现象,实质是在掌握时间变化上。当然时间变化,就是给自身的能量和速度有关系。
但主要是在时间上。只要我们抓住时轮乘跟功夫之间的关系,实际上所有的功夫它都迎刃而解了,都变得简单化了。
易行乘是密宗发展的必然趋势。释迦牟尼说无上甚深微妙法就告诉我们一个根本的大法。只要是被动式听自然之声,实际上你就进入了甚深。
聆听海浪声、泉声、松涛声等等,就可以进入甚深境,被动的听,从一开始就解决了一个「主体意识」的问题。
之前,说过,什么是禅?就是从「主体意识」，走向「客体意识」这个过程就叫禅。这是佛学思想的精华(我通常讲佛学,很少讲佛教,因为佛教只是一个宗教组织,我关心的是佛学中的有益养分。)
佛学或佛家修持功法讲「离言」,才能进入「客体意识」,才能自然。这和社会上的流行功法有什么不同?
比如,藏密从一开始就用「观想」,流行功法大都用「意念」,意念是「主体意识」,是语言系统,是逻辑思维,左脑在工作。耗能大,功能低。
「观想」是「客体意识」在启动工作,是形象思维,是右脑在工作,耗能少,功能高。所以「观想」在开始启步时,层次就高很多了,因为左脑的功能与右脑功能是不能同日而语的。
而社会流行功法绝大多数是左脑功,右脑没有开发,潜能没有发掘。而且「主体意识」太强、太执着,生物能消耗太大,入偏的也多(精神问题)。
听海涛声,由于是被动式,所以,一下就跳过「主体意识」进入「客体意识」,我们明明有近路走,为什么要走弯路?有些人几十年抱住「意念」这个笨方法,死死不放,真搞不懂。
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！
贴主:空行菩提于2024_12_05 23:44:47编辑

贴主:空行菩提于2024_12_06 0:09:48编辑