原标题《文革阶级斗争本质是纳粹的种族主义》有点标题党，好吧。放这，换一个温柔一点的上去。
感谢at1981支持鼓励，我采纳了他的建议。
咬文嚼字一下，用 “纳粹式的族群划分和清洗” 是否更恰当一些
种族主义意味着针对其他民族，但中国的文革不是，因为都是华夏人（当然主体是汉人），并无种族和生物学上的遗传基因之区别。红五类和黑五类之划分，是人为地在同一民族中定义出不同的族群，争斗是族群间的群众斗群众！
简单地说，是纳粹的意识形态（Nazi ideology），但不是种族主义（racism）
》》以下为正文：
在文化大革命期间，中国把治理下的国民按阶级出身进行分类，划分为红五类（工人、贫下中农、革命干部、革命军人、革命烈士）和黑五类（地主、富农、反革命分子、坏分子、右派分子）。然后按照阶级的“血统”划分身份和命运。这种极端分裂的手段实际上与纳粹迫害犹太人等少数群体的做法无异，本质上都是以分化群体为手段，挑唆民众互相敌视和斗争。对权力的掌控者来说，挑逗民众互斗俨然成为一种斗蛐蛐的游戏。但这种行为完全是灭绝人性的。不把国人当人看。
    有人说，只是划分阶级嘛。但是，要知道文革中的红五类与黑五类，可是社会地位高低甚至是生和死的差别。黑五类的子女，即使他们个人表现优异，也会因出身而被剥夺上学、参军、就业等机会。根本就是类似印度种姓里面的“贱民”。这样的出身论把人划分为“优等”和“劣等”，那么，高喊“阶级斗争”的名义显然就是另外一种种族主义的分支而已。举例说明：在纳粹德国，犹太人被标记成二等公民，受到各种迫害；对应的，在文革中，黑五类家族同样受到大规模的社会排斥和恐怖打压。只是以阶级替代了种族，这种做法本质上依旧是通过挑动“我们”与“他们”的敌对情绪，将个体归类，并压迫、迫害特定人群。就是纳粹的恐怖统治手段。应该批评和排斥。
    在这个恐怖气氛中，遇罗克以他独立、清醒的思想，写下了著名的《出身论》，猛烈批判“血统论”，倡导平等与人权。他主张，社会对人的评价应基于个人表现，而不是父辈出身。他提到：“在表现面前，所有的青年都是平等的。”这是一个突破禁忌、捍卫人性尊严的呼声，代表着对文革类似法西斯般暴行的抗议。
    遇罗克（1942年—1970年3月5日）是文化大革命中被杀害的人权思想家，出身北京资本家，品学兼优，因他的父母留学过日本，两度报考大学都被拒于门外，发生在他身上的悲剧自1966年因写出《出身论》一文开始。
    1966年2月13日，遇罗克在文汇报上发表文章：《和机械唯物论进行斗争的时候到了》，反对姚文元批判新编历史剧「海瑞罢官」。文革初期，红卫兵响应毛泽东「造反有理」的号召，高呼「老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋」的口号，挥舞铜头皮带杀向全社会。遇罗克再次公开发表了长篇论文《出身论》，对反人权的血统论进行了猛烈的批判，也因此赢得千百万人的强烈支持，但同时也因此冒犯了文革当局，献出了年轻的生命。
    「龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞」
    「老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋」
    这是在文化大革命初期的中国流行的一幅对联，被称为「血统论」。这也使得很多人仅仅因为出身的问题就受到残酷地迫害。遇罗克以他的《出身论》直指这一影响着当时整个中国这种「血统」论调。他在文中指出：「在表现面前，所有的青年都是平等的。」「任何通过个人努力所达不到的权利，我们一概不承认。」在他的另一文章《谈鸿沟》中，他更是明确宣称「无论什么出身的青年，都应该享受平等的政治待遇。」文章的核心宗旨清晰明确，呼唤平等与尊严，吁求基本的人权。这在当时的中国显然是离经叛道的。
    遇罗克的文字犹如一束光，照亮了黑暗中的无数人。他为所有因出身而遭受不公待遇的人群发声，呼吁人权关爱，力图打破血统论的枷锁。他是那个时代反抗法西斯思想的英雄，也是抗争阶级出身的迫害，是一位真正的反法西斯人权斗士。遇罗克的故事不仅仅是个体的悲剧，更是对整个民族良知的呼唤。他为平等和自由付出生命，他的牺牲与勇气令人肃然起敬。
    有诗赞曰：
    狂风骤卷岁如潮，
    红卫妖物气焰嚣。
    工农被迷苦难远，
    白骨横陈泪滔滔。
    英雄长啸斥纳粹，
    丹心一片护民昭。
    浩气千古冲云霄，
    人性光辉日昭昭。
    但是遇罗克只有一个，脆弱的文人的反对如蚂蚁挡车，只是一瞬间便被彻底碾碎。文革恐怖的巨轮还在前行，在北京大兴县的屠杀事件中，红卫兵将300多名所谓“四类分子”杀害，受害者中包括仅38天的婴儿。在广西宾阳，“贫下中农最高法庭”甚至提出“斩草除根一扫光”，倡导杀戮四类分子及其子女。这些大屠杀的暴行，是权力掌控者利用人性中的仇恨心理，将人群分裂为“敌我”的直接后果。
看啊！文革的阶级划分是如此彻底，深刻摧残了人性与社会的基础。
    在这类迫害下，人与人之间的关系被撕裂，普通百姓成为权力斗争的牺牲品。在这种无休止的清洗和斗争中，血泪的代价让整个国家陷入深渊。大搞阶级斗争，不仅剥夺了中国人作为人的基本权利，更让人们失去了追求自由和尊严的机会。
    虽然纳粹是以种族划分，而文革则以阶级划分，但两者的本质是一样的。都是通过划分人群，挑动“优等”与“劣等”的敌意，操纵人性中最阴暗的一面。这样的做法就像斗蛐蛐一样，把人类变成了互斗的“昆虫”。上位者则忍着笑，在边上嘻嘻的看。好比看斗兽场，又好比下一盘大棋。但是，这种冷酷的“游戏”对象是人，不是蛐蛐。每一个被迫互斗的人，都是一个有血有肉、有思想和情感的个体，而这种角斗，就和奴隶主戏耍多余的奴隶角斗士一样，却完全无视他们的尊严与人性。并强迫他们灭绝人性。事后又可以高高在上的鄙视这些可怜的人类，说他们劣根性，就只配当奴隶。
    文革的阶级斗争思想和血统论，给中国社会带来了不可磨灭的创伤。这种以出身划分人的做法，违背了基本的人性，也彻底破坏了社会的信任与团结。遇罗克在黑暗中发出的呼声，是对人性光辉的坚守与捍卫。历史教训告诉我们，人类的尊严不容侵犯，社会的公正与平等不可抛弃。
我们必须承认，文革的悲剧，是一场全民性的灾难，是人性被利用、被摧毁的深刻教训。在这个世界上，无论是以种族还是以阶级为名，这种划分和压迫的做法都是纳粹的行为。
我们必须清醒认识到：当人们被分裂为“优等”与“劣等”，无视个体的平等与尊严时，悲剧就会接踵而至。这不仅是对过去的反思，更是对未来的警醒。

只有真正尊重每一个个体的平等和自由，才能防止类似文革的悲剧重演。
只有尊重个人财产，公众的财产才能得到尊重。
【资料】
    1948年在《世界人权宣言》上代表中国签字的是国民党政府，1971年国民党政府在联合国的会员国和常任理事国席位为北京取代后，中国大陆的政府就自然承继了《世界人权宣言》的 
    1998年10月5日，中国常驻联合国代表秦华孙大使在联合国总部代表中国政府签署了《公民权利和政治权利国际公约》。


    第二次世界大战中，德意日法西斯军国主义发动战争，严重践踏了人类尊严和人类的生存与自由。这场战争历时8年多，波及60余个国家和世界五分之四的人口。希特勒法西斯对许多民族，特别是对犹太民族实施种族灭绝政策，而日本则对远东的中国、朝鲜和东南亚各国实施惨无人道的大屠杀，造成5,000万无辜生命的牺牲。这场挑战人类尊严和生命极限的战争让世界各国各民族不约而同地举起了争取独立、解放和民族自由的人权旗帜，将保障人权视为反法西斯战争的重要目标。③丘吉尔在战争时就把这场战争描绘成一场“在磐石上确立个人权利”的战争④；斯大林则把这场战争视为“保卫我们祖国的自由”和“欧洲和美洲人民争取他们独立、民主、自由”的战争⑤；毛泽东在《关于反法西斯的国际统一战线》的党内指示中说，目前共产党人在全世界的任务是“保卫一切民族的自由和独立而斗争”⑥。

    带着这个共同目标，在第二次世界大战结束后，战胜国主导下的国际社会创建了联合国，以确保每个人的权利无论何时何地都能得到保障，并宣誓永远不会让大战期间犯下的暴行再度发生。

    1948年，拥有不同意识形态、政治制度、宗教和文化背景以及不同经济发展阶段的58个联合国成员国代表齐聚巴黎，对这份力图反映不同文化传统并吸收不同法律体系、宗教和哲学背景所包含的共同价值的《宣言》草案进行表决。这一行动表明了各国的共同愿望：成就一个更加公平和正义的世界。1948年12月10日，联合国大会以217A(III)号决议在巴黎人权广场的夏洛宫通过了《世界人权宣言》。
听歌吧 
认真听，很有意境。
贴主:太湖清奇于2024_11_04 10:42:15编辑
贴主:太湖清奇于2024_11_04 11:13:30编辑
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