继续聊藏传佛教,藏传佛教修持的门派很多,有噶举、宁玛、萨迦、格鲁,还有本地的本多派(苯教)。
藏密有身、口、意三密相应的问题。其实这里的「意」是很深刻的,不是一般理解的「观想」的意思,这里的意主要是指「相续」,指客观的一种相相续的问题。
藏密提倡入我、反对我入。这个意只能是离言状态的相,而不是意念。
藏密的内容非常丰富,比如萨迦派的历史,它由卓弥创建以后,经过萨迦五祖,即一、二、三、四、五祖,后又传到了四个拉章,代代相承。
宁玛派分为二密时期,新密与旧密。旧密时期它还未形成自己的思想体系,只是在民间流传一些功法,还未进入理论和总结阶段。在进入理论阶段的新密时期,主要代表人物是三个素家。尤其是大素尔、素尔摩切。
噶举派的历史比较长,在古印度时有二祖,叫谛罗巴、那若巴。藏人玛尔巴从古印度学习回来后,传给了密勒日巴,密勒日巴传给了搭布拉杰。搭布拉杰是很开放的人,非常了不起,他有一个思想要向其他门派学习,允许发展门派,允许创建自己的功。
在搭布拉杰的影响下,噶举派非常兴旺,后来形成了所谓四大八小。其中噶玛巴希创建了噶玛噶举派,就出现了活佛转世现象,其他的有些派别也接受了活佛转世现象。
有的派别没有接受活佛转世现象。比如萨迦派是亲侄传承,为了克服我障,只能传给侄子、不能传儿子。
上世纪,国际上兴起一股藏密热。以藏学修持为中心。国外学者研究水平很高,起步也很早。有个英国人在1968年写下了《西藏藏密修持》。
而且国外很多刊物,介绍藏密。藏学的秘密,被国外先揭开了。我国出有《国际藏密研究中心》这个刊物,国内写的人很少,而且内容比较肤浅。
此外,国外出了很多史,比如《萨迦史》、《宁玛史》、《噶举史》。经过研究发现,对人体科学研究层次最高的是藏传佛教。
大家知道,藏传佛教是古印度密宗在唐代由莲花生传出去的,在汉族地区就是唐玄奘西天取经取回来的。他们实际上都传的是一样的东西,就是《瑜伽师地论》。
它是100卷练功的书。它是弥勒佛讲给无著、世亲的。有个神话传说,讲无著在练功中间有个冥冥之中人物,这是弥勒佛以教他。但一般人倾向于弥勒佛是释迦牟尼三百年后的一个真实的人,而不是想象中的人物。
他是根据释迦牟尼的《华严经》、《解深密经》的两本经书讲的。当然《瑜伽师地论》从两个方向传到中国。一是汉族地区,一是藏族地区。
汉人地区是唐玄奘拿回来的,他翻译过程中是用意译的方式,翻译的不是很好,比如把觉悟译成佛了。这就是后来佛的概念。
唐玄奘以前,佛学没有什么宗教色彩。达摩的《易筋经》、《洗髓经》都是练功书,出现密宗以后。宗教化色彩就浓厚了。就把释迦牟尼当时给弟子讲的一些特定条件下的话,抽象出来当作教条。
那时开始,唐代以后佛学就宗教化了。唐玄奘把《瑜伽师地论》传了三代就失传了。他传了窥基,窥基传给了智周。失传的原因是因为他是意译,传走样了。
但他有个旁人,即在旁听课的人,他传了五代,但不管三代、五代后来都失传了。
后来有个杨仁山的人,他在中国文化历史上起过巨大作用,现在不被世人所知,在国外人称他为中国近代思想之父。
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！

贴主:空行菩提于2024_10_02 0:54:00编辑