揣枪抡刀的僧人
——文物考证，惊解八大山人名号之谜 
 
          
老寒腿7979
 
八大山人是一位集皇室后裔、得道高僧、书法家和画家于一身的传奇人物。
1985年，联合国科教文组织宣布八大山人为中国十大文化艺术名人之一，并以太空星座命名。
因其在学术界的影响和传世作品的艺术价值颇大，而受到越来越多的后世追捧。同时伴随着的，便是对其本人的各项研究和探询，其中尤为突出的是他那光怪陆离的名号之谜。
八大山人（1626——1705）,明太祖朱元璋第十七子江西（南昌）宁献王朱权的后裔。19岁时，国破家亡，忧愤遁世，后受戒为僧。
他一生先后用了几十个名号，晚年自号“八大山人”（59岁起，时值康熙23年），因其家世显赫且生平迷离，传世作品中所落名款更是多藏古怪。
近年来一直吸引着众多的文人墨客去探究个中玄机，大体有四项：
解之一：“八大”二字连写，“山人”亦然，即类似“哭之”或“笑之”字意。
解之二：取“八方为大”意，源自信奉《八大人觉经》。
解之三：“朱”姓拆解。
解之四：八卦玄异。
以上各解法虽各有道理，但却都忽略了八大山人是一位书法大家这一最为明显的事实。它体现在两方面：
一是华夏汉字的象形特点。
二是书法艺术上的迴异弄字。
若二者结合，则相得益彰、奥妙无穷。这是世界上其他民族的文字所不能比拟的，恰如神龙游天般龙文化之内涵。
以下是笔者从这个角度出发，列举出几个有关八大山人款名的字来，与朋友们一起推敲，予以佐证：
首先，“个”。如象形的一支矛。
其次，“大”。八大山人署名时皆从右往左写横，这从字的运笔上不难发现。此笔可以理解为书法的狂草习惯，但正是此笔，这个“大”字，从下笔顺时针右旋至左出横，再右旋出撇，又再右旋出捺，三处顿笔，完全可以是一个“刃”字！
惟其如此，八大山人便成了“八刀山人”或“八刀分之（“八”与“刀”合为“分”）”。
再次，“开”。先写最上方一大横，保留独立的“一”字。然后，以顿点先写一小撇，再顺时针右旋出一竖，此竖上下两处頓笔，然后向左向上撩成一个“横折钩”或“立刀”，最后写一小横，作“点”状嵌于其间，居然也是一个“刃”字!
对此，笔者可展示所珍藏的八大山人于康熙23年临摹欧体字所书山斗文落款青花瓷笔筒图片，供大家赏析。
综上所述，笔者更为欣赏八大山人的书法魅力，过硬的欧体字功夫，清晰现于勾折之间，尤其是作为高手的游刃有余、变通无阻之术，实令人叹为观止。
最后，奉上几首拙诗，以博朋友们一乐。
一,《和朱耷怀古》
   浮生涅槃念国经
   下笔江山六根刑
   一“个”和尚长枪旧
   “大”刀“开”刃空清明
二，《翰墨僧三缘之大个山人》
   “个”乃象形一支矛
   天下起名手最高
  八大山人“开”一刃
  “大”是草书一把刀
三，《山人开山》
  “个”象矛，“个雪，个山”终出“立刃开山”
  “大”草刃，“哭之，笑之”竟是八刀分之
  “山开”开山，开山之作
  僧人文人，带刀之人
 
 
老寒腿7979作于2013年元旦之夜
       


                                  开山兜天的僧人    

 

 

————文物考证，惊解八大山人印章之谜

                            老寒腿7979

 

     
关于八大山人谜团的各种解释，近年来可谓色彩纷呈。引经据典，名家评论，地方特色，家史溯源等等众说纷纭，莫衷一是。

     
然而，上述各端皆忽视了一个最为基本而浅显的事实，即朱耷其人是一位造诣精深的书画大家，所以说我们研究的出发点绝对不应是文字内涵，而是书法和绘画，惟其如此，才能沿着正确的方向得出清晰的结论。

     
笔者的前一篇文章《揣枪抡刀的僧人——文物考证，惊解八大山人名号之谜》，已从书法的角度考证了八大山人名号中的落款迥异。

     
既有款识，则有印章。

     
接下来，笔者从书法和绘画的双重角度进一步考证在同一时期的朱耷，配以八大山人的一方屐形印【如图】。

     
在八大山人一生所用的数十方印章中，此印受后世争议最大，民间猜解颇多，名家说解亦模糊。张大千先生读为“一山人”；吴同先生读为“一仙”；王己千先生读为“八大山人”民间象形说义，叫“屐形印”的较多。

     
问题来了，中国的汉字初始，可考之自甲骨文起，字形可正，可反，可立，可卧，可简可繁，可通假；但是有一点，绝对不能笔划穿插，比方说，“合”字可读为“人一口”，而“夫”字不可念成“一大”或“二人”。这是由汉字的象形特质所决定的，就像两样实物东西，可组合排列，却不可揉捏到一起，那就会成为一件东西，这是自古的规矩。

     
笔者在这里绝无对先贤名家不敬之意，而肃敬求文，科学严谨的学识态度，正是前辈大家们所倡导和引领的，出新也好，反正也罢，所谓青出于蓝者，也是我们对后辈所掛以的期望。

     
接下来我们再看这方印记，笔者在前一篇文章《揣枪抡刀的僧人》所附文物图片中的

“山开”款识的“开”字，上面一“横”写大写长，是为了迥异出下面的一个“刃”字；而在此印中，下面的第二“横”写得长，是为了突出一条绘画上的“地平线”，左上有山峰，右下为谷壑，含“天地初开”之意；同时这一“横“向上弧圆兜起，意在地陷而问天。

     
一个“开”字四笔写划，最上一横写小写短，与两竖笔接拱起一座山峰，这是当事作者的书画写意结合，从绘画角度去分析，此亦原本再正常不过之常识。

     
“山”字，被“开”字的第二“横”压下，不穿插，即是独立一字。

      
综上所述，八大山人“山开”印（古文从右往左念），析成。

      
最后，奉上一首拙诗，博君一乐。

                   款联印合

                            之山人开山

                  开山兜天僧还俗

                  飞款沉印罩佛箍

                  临书修画烟苍债

                  禅蒲玄咒大浮屠

 

 

 

                                            老寒腿7979    2013年4月6日

 

 

翰墨因缘的僧人
——文物考证，惊解八大山人还俗之谜

                              作者：老寒腿7979

 

出于墨界历史上的重大影响，有关晚明遗嗣朱耷的身世、书画作品等资料，相信早已为广大读者所熟知，在此无需冗笔。

前不久，我的两篇论文（揣枪抡刀的僧人——文物考证，惊解八大山人名号之谜；开山兜天的僧人——文物考证，惊解八大山人印章之谜），从书法考古的角度，论证了其人寓于名款当中的思想内涵。

考据证明，他既未随佛，大彻大悟，六根清净；亦非从道，消极避世，得法成仙。心怀悲愤，口诛笔伐；国仇家恨，不共戴天。历史已经生就，他也根本无法安于这个涅槃。

那么，他是一名战士？抑或勇士？复辟狂？

也不对。因为通观史料，我们看不到一丝一毫有关朱耷的政治言论或反清足迹，所以他和朱三太子之流及其它利益社团，还是截然不同的。

行文至此，不再和列位打哑谜，直接扯出一个词来，——隐士！

何为隐士？狂涓之士！国昌则让贤，国危即护法，大中小三隐，皆真君子也！

毫不客气地讲，对于隐士的理解，确实需要眼界、境界、品味和品位的，这绝对是一个关乎个人修养与操守修行的理论范畴。

正如对于孔子的理解，千年思想的长兴不衰，遍布世界的学院交流，君子学说早已是我华夏民族的史脉国根。而今，它正以文化复兴响当当的名片参与国际，为人类的文明进步注入新的活力。

纵观国史，大忠大孝大仁大义大信大雅之先贤圣人，不胜枚举，撰记佳话绵远流长。

大道至简，笔者单从朱耷五十岁还俗之谜，揭开其上尚之隐！

人知大隐于朝，中隐于市，小隐于野；那么，与仇人共戴天，算什么隐？！又是何等的境界？！

正可谓：出家未入戒，还俗恰归隐。顺天意，系天下，念百姓；大心胸，大觉悟，大境界。

对此，有考据为证（如图）。

这是朱耷还俗之后，“八大山人”出山之前的一件开山之作，其中的“山开”款识，在先前的两篇论文中已考证完毕。

下面，从其另一款识——“翰墨因缘”开说。

翰：指文章，读书人成就栋梁，治理国家，即为翰，在朝之意。

墨：指学问，狭义指书画，文豪雅士避位让贤，或远离纷争甘于退隐，寄身于山水之间，韬光养晦，即是墨，在野之意。

翰墨因缘，其表意为欧氏文章欧体字，机缘巧合且一脉相承；深意则是由朝上到下野，从皇族至隐士。因缘，佛教用语，指自然力，大趋势，缘分，渡。

欧阳修《醉翁亭记》的思想高度，隐士气度自不必说。欧阳询，其字之险峻，错落，长横之狂放，副笔之内敛，勾折之刚猛，等等这些显著风格，在书法理论中，亦属常识，只不过没有十几年甚至几十年的艰苦习悟，肯定是做不来的，这是基本功，唬不了人的，例如禅师之跏趺打坐，五心通天，两个时辰（四个小时）放平拿稳，做不来？好，再别和人讲你会发功治病，起名占卜，测字风水之类，因为空中不可能盖楼阁。行墨者，“走点虚连”不过关，“鸡叨米”不过硬，纵使洋洋洒洒笔走龙蛇，也是蒙人的玩意儿，字从刀刻始，简自草中来，落点行划，不出刀迹，最好把嘴闭上，不管你用的是什么笔！朱耷出山后，书体并入其它流派，后形成独自风格，而此前过硬的欧体底子，骨子里一直带着。

翰墨因缘还有第三层的隐喻，一个“合”字，合为贵。阴阳相合，则生；因缘相随，则大；姻缘相融，则旺；根同梢异，大同，大统，高隐，至雅。

好一个翰墨因缘，却朱耷，其谁？！

临近结尾，想再赘几句闲言。所谓博古而通今，我们探先考古的目的，不应单是猎奇，更重要的，是发掘前人宝贵的文化及文明财富，以为今用，以证我们时下存在的合理性及未来道路的科学性。历史与未来，依稀两条相背的平衡射线，溯及历史，就是规划未来。

无数的先贤在上，大陆与台湾早早晚晚一家人；朝韩和谈，大势所趋，因为人类文明已经进入信息时代，航天时代，地球在缩小，同时也是核时代，地球很危险；日本右翼，贼子逆天，忘了遭天谴的滋味；阿拉伯地区乱就乱在狭隘上，文明发展也确实需要一个过程，乱过去也就好了，真期盼东西方文化的早日相融汇合。

相信中国梦，世界梦，不久即会实现！这也是我这篇文章并前两篇论文（文考三姊妹）的最终意思。最后，再献拙诗一首，为朋友们助兴：

     
       明月清水八大山

 浮沉烟雨翰墨缘

 紫气东升中国梦

 地灵群杰汇此间

            
老寒腿7979

              2013年6月14日


        
           八大山人疯话笑解之《个山小像》A
                                
                                              ——老寒腿7979
 
一、正文：
没毛驴，初生兔。
+（片）破面门，手足无措。
莫是悲他世上人，到头不识来时路。
今朝且喜当行，穿过荡旅雾布（葛藤露布）。
咄！
二、解：
（1）、个山：
个（投入），山（蚕蔟，形似漏斗或八卦，安眠之所，温柔乡。）指交好。
         （2）、面门：
                   脸。
         （3）、荡旅：
                   旅（同稆，谷物等不种自生。）
                指放纵不检点之乱毛。
         （4）、雾布：
半隐半现的暗示，引诱。
（5）、葛藤露布：
         
葛藤（纠缠不清的关系。）
         
露布（布告，海报。）
         
指不能公开去的地方。
 
三、译文：
                  交好的画面
         
                 秃驴，兔崽子。
                   没脸儿了，很紧张（是吧？）
                  （没啥！）人活着无不在挑别人的毛病，到死都不承认自己也是从肮脏之处而来。
                   现在趁着高兴劲儿干点事儿，去一个好地方。
                   哇塞！我靠！  
                        老寒腿7979
                   2013年10月28日


     八大山人疯话笑解之《个山小像》B
 
——老寒腿7979
一、   正文：
生在曹洞临济有，穿过临济曹洞有。
曹洞临济两俱非，嬴嬴然若丧家之狗。
还识得此人么？罗汉道？
（？广中加互）。个山自题。
二、   解：（1）曹洞：曹（古代分科办事的官署），洞(栖身之所)。贬指官宦人家，官府。(非指曹洞宗)
       （2）临济：临（靠近，来到，将要。）济（过河，渡，救，救济；对 … … 有益；助 … … 成。）指渡人救世的地方，寺庙。（非指临济宗）
       （3）嬴嬴然：嬴（通赢。满，有余。）指身处多余之人的境地。
       （4）罗汉道：罗汉（和尚），道（道士）。指节律信奉不专一的光头道士。
       （5）（？广中加互）：？（答案，提示。）广（读an 音，同庵，指尼姑。）中（形为一口插一棍，意为正对上，合上。）加（“十”，交叉，交合。）互（互相。彼此对待的关系。）
 
译文：
（我）：出身于权贵，寺庙里念经；
            修行者混混，满脑子功名。
            什么为民造福，什么普渡众生；
           （什么这个派，什么那个宗；）
            这两样都不是那么回事儿。
            无论在哪儿，我都是多余的另类。
            没了家的狗奴才（或许更自由）。
 
            该如何评价我？光头老道？
（还不明白吗？哪里有高风亮节！我就像一个操守不专而行苟且之事的尼姑！）
 
 
                                  
老寒腿7979
                                   
                                  
2013年10月31日
 
 
 
幽你一默
 
早有一痴妇，旅得双子，名之曰：猫儿，狗儿。
忽一日，子在外联手与邻人打架未赢，相携往堂前问娘：猫儿狗儿乃某等大名，那厮竟肆唤于小兽，何哉？
娘闻悉大笑：无学者多矣！
 

八大山人疯话笑解之个相如吃

 
                 ——老寒腿7979

一、正文：个相如吃。

二、解：（1）、个：受顶者叉开，授顶者直入；指阴阳交合。

 
     （2）、相：样子，状态。

三、译文：那个（好的时候）样子，像张开嘴，进食。

 

 
                 
            老寒腿7979


 
                 
            2013年10月28日