「皈依」的真义内容很多,简单说:就是回归,「皈」就是「归元」,恢复还原我们心中的「觉性」,就是「真我」。
我们曾经听说过:「我是谁」?「妙明真心」等等,说的就是它了。
佛门说的「皈依三宝」(自性三宝),「汇归法界」,或者是「汇归毘盧性海」,恢复我们的觉性(佛性)。
有一点一定要明白,不是归哪一个历史上的印度王子,他修成佛了,我们就皈依他,或者哪个上师、老师等等。为他们当马前卒,宗派势力,摇旗呐喊,如果这样,就不合乎释迦牟尼佛所讲《金刚经》的真谛。
而是「依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义」。这是慈氏弥勒佛说的。
正确的解释是恢复我们心中的佛性(觉性),它是无形无相的,也就是「明心见性」(这里的见念现)。
以上,简单说一下「皈依」的含义。
重点要谈「心」是什么?佛法讲的是心法,教我们修心,而不是修相貌、身体、钱财。它的重点是修我们的心灵。
所以,首先要了解心灵到底有什么特质?如果对自己的心不够了解,那就没有明心,也就没有办法修心了。我们要修成功,必须先要做到「明心」,然后才能「见性」。
我们的心包括两部分,一部分是「生灭心」,另一部分是「不生不灭心」。
所谓「生灭心」就是「识心」,人有「眼、耳、鼻、舌、身、意」这六个识心。之外还有「第七识「末那识」,第八识「阿赖耶识」,这些都是我们的「生灭心」。
在第八识里的清净部分就是「不生不灭心」。它不在别的地方,就在第八识里。
顾名思义,「生灭心」就是不断地生起又消失的心。而「不生不灭心」的性质就是没有生起,也没有消失,即无生起,何来灭去?它一直没有变动,这样的心就是「不生不灭心」。
「生灭心」属于第六识,想、思考和推理这一部分。比较严谨的推理,那又在第七识「末那识」了。而第七识里更深的部分,就超出了思维。比如,你感觉有时间,时间不是你思维出来的,它是不经思维的。
实际上,我们经常可以不经思维而了解、知道事情,只是,自己可能没有观察到。
我们处理事情、对话、辯论、或作决定的时候其实是有立场的,而这个「立场」也不是思维来的,关于这一点,我们是需要反省才能检查出来。「立场」就在第八识「阿赖耶识」,有少部分在第七识「末那识」。
这些「立场」就好象种子一样，当你采取某一个立场后,你就会根据这个立场思维出很多的理由来支持你的立场。甚至建立一整套理论体系来支持你的立场。
简而言之,思维中若包含形象,也就是色、身、香、味、触那就是想。这就属于第六识。
「时间」和「我执」属于第七识「末那识」。思维中如果没有形象,也就是抽象思维,是第七识。
不知不觉的状态下所接受的立场,则属于第八识「阿赖耶识」。这是每个人都有的。
「不生不灭心」是什么?佛性、自性、实相、法身、真如、真空体性、宇宙本体、光明性体等等这些名词都是一个意思,就是「不生不灭心」。
就是禅宗称为的「本来面目」。后来又叫「无位真人」、「真我」。「真我」的性质是空的。
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！
贴主:空行菩提于2024_09_07 21:38:59编辑

贴主:空行菩提于2024_09_08 0:15:34编辑