《心经》中有一句话「真实不虚」是说什么呢?
这个真实不虚有两层意思,一个是,人的生命是永恒的。生命本质,即生命光音色能量体与时间一样都是无始无终的,这是真实不虚的。
时间过去了,消失了,这个消失是相对于物质世界的人来说是消失的。时间并没有消失,仅仅是进入了另一层次的空间。生命的某种属性与时间相同,也是不会消失的。
 如果科学能够捕捉到时间,那就能够捕捉到灵魂。
宇宙是由两个原始因素组成的,一个是空间，一个是时间。宇宙中的一切,万有、万物,包括人的生命,人的身体,均毫无例外的具有这两种根本属性。
在宇宙中不可能产生与宇宙的属性无关的东西,这是最起码的常识也是一条宇宙公理。
即:宇宙中的一切,包括生命,包括有形态的和无形态的,均与宇宙有关。均具有宇宙固有的两种属性,即时间与空间特征。
宇宙的时空是多层次的,宇宙间的生命相应也是多层次。宇是有限的,故任何东西的形态都是有限的,宙是无限的,故任何东西的生命是无限的。这是真实不虚的。
另一方面的意思是,生命虽是永恒的,但生命的载体,「皮袋」,是暂时的,它不可能永远保持它的形态所占有的空间。它会毁坏,生命不可能永远只在一个形体上永存。
所谓的金刚不坏之身并不是指人体而是指生命体本体。把人体修成金刚不坏之体是不可能的,是一种错误的理解。人体早晚会毁坏,不论你如何锻炼,不论你如何修炼。这一点也是真实不虚的。
锻练身体的意义在于延长形体毁坏时间,它的意义在于给生命体提供修炼能量的时间。形体支承的时间越长,生命体积累能量的时间就越长。
如果不利用形体的存在去修炼生命体自身,而去追寻形体自身的享受,则一切行为,对于生命本身而言均是毫无意义的。
生命的形体在于运动,生命自身在于修炼。形体的运动和宇一样,和空间一样是有限的,够用就可以了。而生命本身的修炼和宙相同和时间是一样的,是无限的,是无始无终的。
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再聊聊「道」。道可道,非常道。
《道德经》二十一章云:「道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有物,恍兮惚兮,其中有象,窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。」
这是讲什么呢?
如果不从禅定状态,气功态的角度考虑,你怎么理解老子翻来覆去去讲这种恍兮惚兮的状态呢?五千言中很多类似的文字,那是干什么呢?
道,是唯恍唯惚的。在道的恍兮惚兮中,有物、有象、有精。其精有信。真实,实在。万物的原始状态得以认识。
翻来覆去讲,就是为了论证:老子所说的「道」,是他在特异功能态中去把握的、感知的这个世界的最原本实存。
它是物质。但是需要我们去认识。因为我们不曾认识它。
万物有气,万物冲气以为和。然而,还有比气更原始的东西,那就是「道」,那就是「无」,气是从「道」中「无」中生出来的。
「道」的统一性。
因为道生万物,万物都由道而来,因此,一切都是道,都是道的演化,都含着道,都是道的一部分。
    宇宙的原始状态是道,
    宇宙的演化是道,
    万物的运动是道,
    人类社会及一切方面的运动规律也是道,
    政治是道,政治的规律是道,
    人生是道,人生规律是道,
 在老子看来,一切都是道。物质及物质运动规律都是道,物质的各种形式,物质运动的各种规律都是道。
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！
    
    
贴主:空行菩提于2024_09_01 23:28:06编辑

贴主:空行菩提于2024_09_02 1:08:20编辑