徐福，这位秦朝时期的网红方士，因一次充满冒险精神的东渡而永载史册。

他率领500名童男童女，勇敢地扬帆出海，探寻那神秘莫测的长生不老药，而后便消失在历史的迷雾中。

然而，跨越千年的时光，一个引人遐想的问题始终挥之不去：徐福的船队是否真的踏上了日本的土地？那些随他东渡的童男童女们，是否在日本岛上安家落户，进而繁衍出了今日的日本民族？

尽管这些问题没有唯一的答案，但每一种答案都让人眼界大开，增长见识。
一、徐福东渡的传说
秦始皇统一六国后，就对长生不老的渴望可谓达到了痴迷的程度。毕竟权力这东西，谁都想多拿几年。

炼丹、求仙、问道，就成了当时的热搜话题。

在他的朋友圈里，方士徐福无疑是他的个养生顾问，总是能给出让人眼前一亮的建议。

一天他对秦始皇说：海上有三座神山，蓬莱、方丈、瀛洲，因为山上有神仙，而神仙手里则有长生不老药。

秦始皇一听，两眼放光，这不正是他想要的吗？

于是，当徐福提出东渡寻找长生不老药的计划时，秦始皇毫不犹豫地批准了徐福的海外寻药方案。

徐福可不是单枪匹马去的，他带了500童男童女，已经预备了三年粮食、衣物、药品和耕具，乘坐高大的蜃楼，浩浩荡荡地出海了。

这可谓是秦代的“郑和下西洋”，只不过他们不是去找人，而是去找药。
第一次东渡并不顺利，有人说徐福一直在崂山打转转，反正是一无所获，他回来后跟秦始皇说：“老板，海里有大鲨鱼捣乱，我没能拿到药。”

秦始皇一听，立刻派人射杀了一条大鱼，然后又给他配备了更多的装备和人员，让他再次出发。

徐福再次出海，还是带领了庞大的船队。包括3000名童男童女，以及各种工匠、技师和种子等，继续前往东方的海岛，寻找长生不老药。

然而，第二次东渡，徐福竟然一去不复返了。

有人说他找到了神山，拿到了药，然后自己就地成仙了；

也有人说他没找到药，但发现了一个美丽的新大陆，于是就在那里定居下来，并且在那里安居乐业，繁衍生息。

这个岛屿就是现在的日本。

于是，一个有趣的“八卦”话题应运而生：徐福和他的童男童女们，是不是就是日本人的祖先呢？
二、揭秘徐福东渡的秘密
关于徐福东渡的真相，历史上存在着多种说法和争议。但话说回来，到底是啥动力和理念，让徐福有了冲破重洋、勇往直前的决心呢？

徐福是齐国人，擅长一些神仙方术，而当时神仙方术圈子里，集大成者是阴阳家邹衍,他恰巧也是齐国人。他的学说掀起了不小的波澜，而徐福就是邹衍的迷弟之一。

在中国古代，地图可是个机密物件儿。那徐福是咋知道中国之外还有广阔天地、异域风情的呢？

答案是有的，这便是邹衍的“大小九州说”。

战国后期，邹衍已经明确指出中中国之外还有别的国家，中国的海域之外还有别的岛屿，甚至连我们所在的大陆也只是众多大陆中的一个。

换句话说，这世界可比我们想象的要大得多。

“北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣”。

扶木就是扶桑，也就是今天的日本。
《吕氏春秋》隐约地透露出秦始皇的雄心与抱负，他想要征服的世界，可不仅仅是眼前这一亩三分地。

因此，徐福东渡的初衷，可能并不是为了给秦始皇找什么长生不老的仙药，而是出于一种对未知世界的探索欲望，或者更直白地说，就是对领土的渴望。

后来，秦始皇有一次东巡到河北海边，正好看到海市蜃楼奇观，这地方如今叫秦皇岛。

这让他深信海上真的有仙山存在，于是他暂时搁置扩疆的意愿，命令徐福出海，只是探寻仙药。

对于徐福而言，他生在齐国，靠海而居，自然对邹衍的学说深有感触。世界如此广阔，他怎能不去看看？

但话说回来，探索世界可不是一句“世界那么大，我想去看看”那么浪漫简单，毕竟探店（探索）不仅需要诗意和远方，更需要实实在在的路费。

幸运的是，秦始皇有需要，徐福有梦想，于是二人一拍即合，开启了这段传奇的东渡之旅。
三、徐福到哪儿了
徐福出海的最初目的是为了寻找仙山，并向山上的神仙求取长生不老之药。

但仙山仙药的事儿，纯属虚构。这一切也不过是方士求取富贵的手段而已。

但是，《史记》、《汉书》是中国历史最有权威性的两部史书，这两本史书中都有记载徐福东渡日本，因此，其可信度还是相当高的。

徐福确实出海了。

那么，徐福到底飘哪儿去了呢？

《后汉书》跟《三国志》找到了点儿蛛丝马迹，说他摸到了一个叫“澶洲”的海岛，这岛就躲在中国东南边。而当时的“倭国”、也就是今天的日本就在这个方位。

然而，也有人觉得，说徐福登陆日本这事儿，就是场误会。按古时的航海技术，徐福那楼船哪儿扛得住海上的风浪啊？

因此，徐福的船队可能并未抵达日本，他的船队根本就没到日本，就在海上翻了船，或者在渤海哪个小岛上歇了脚。
然而，日本那边儿的史料，也对“徐福东渡”一事也有记载，如《日本国史略》即说“秦人徐福来，童男女三千人”。还有一些说法更加夸张，说徐福不仅逛了日本，还去了琉球群岛、济州岛。

只是关于徐福船队到底去了哪儿，日本文献也没给个准话儿。因此，大多数观点都很模糊，但唯一明确的徐福的船队确实抵达了日本，并在那里定居下来。

后来，据日本专家考证，徐福的登陆地点可能在今天的日本新宫市的波多须浦，此处又名“秦住”、“秦须浦”，并有秦氏后裔居住。

此外，在新宫市，还存在着徐福的墓和祭祀徐福的神社，墓前石碑上刻“秦徐福之墓”五个汉字。

而且，此地还有很多与徐福有关的的遗迹，如徐福祠、徐福冢等，这些也都被视为徐福曾经到达日本的证据，并和日本的一些地方传说中得到了印证。
四、日本人的起源：
五代十国时期（950左右），有一个义楚和尚写了一本书《义楚六帖》，说他听日本朋友弘顺和尚讲，徐福领着五百童男五百童女登陆日本，然后就成了日本人的祖先。

这话听起来挺有意思，但真相可没那么简单。

首先，我们不能忽视的是日本列岛上的原住民——绳文人。他们可是日本人的根儿。接续的弥生文化的起止时间约为公元前200年到公元前300年之间，相当于中国战国末年和秦汉时期。

虽然，中日两国的科学家也一直都在研究徐福这事儿，是真是假。

只是经过比对了现在日本人的DNA，发现本土日本人的祖先和弥生人的祖先差不多。

而且近代日本人类学家的一项发现，为这一历史事件提供了新的线索：日本人的头盖骨指数与中国沿海某些地区居民的头盖骨指数高度相似。
这一发现，给徐福带着童男童女们可能去了日本的说法，加了点儿底气。但这也只能说明徐福团队有可能抵达了日本，因为要是说他们直接就是日本人的老祖宗，那可就是另一码事儿了。

因为从遗传学和人类学的角度看，一个民族的起源可是多元且复杂的，不是一次或几次迁移就能决定的。

因此，更可能的情况是，徐福的团队登陆后，和当地的土著小伙伴们曾经愉快地打成一片，而不是把他们踢出局。

所以，将徐福带领的童男童女视为日本人的祖先，这种观点缺乏充分依据。他们最多只是日本早期居民中的一小撮，或者说只能算一小部分早期移民。

虽然徐福的故事在日本文化中占有重要地位，但要说他是日本人祖先的起源，这个锅他可真心背不动。
五、徐福对日本的影响
徐福到达日本的时候，正好是绳纹文化和弥生文化“换班”的时刻。

日本从弥生文化遗址里挖到了不少“宝贝”，比如铜剑、铜铎这些。日本学者们觉得，这些“高级货”都是从咱们中国传过去的。

在绳纹文化时期，日本还是刀耕火种的石器时代，更没有汉字、水稻和纺织品这些文化元素，而这些都是到了弥生文化时期才突然冒出来的。

所以日本学界、考古界都公认，“弥生文化可不是绳纹文化的升级版，而是外面传来的文化”。因此，推断弥生文化的根儿应该在中国北方的沿海文化。

秦始皇让徐福去找仙药，虽然药没找到，但徐福也没闲着，把秦帝国的一堆高科技技术，农耕稻作、养蚕缫丝，传医授药，还有冶炼、造船、航海、建筑等等，统统都打包带到了日本。

中国的稻米传到日本后，让日本人告别了渔猎生活，一脚跨进了农耕时代。

在日本，“稻米”简直就是弥生文化的代言人。

就连天皇继位，都要把平原广泽所产的圣米，作为礼物送给观礼的客人。

尽管我们无法将徐福与日本简单画上等号，但是考古证据和民间传说日趋一致，都证实了徐福东渡日本的说法。

虽然传言说徐福建立了日本国，这说法有点悬，但徐福东渡对日本的经济、农耕、医药等方面的影响，那可是实打实的。
六、徐福在日本的地位
徐福是来自秦朝的神秘人物，但在今天的日本依然是个“网红”。

虽然关于他是否真正抵达日本的争论，还一直不断，但这并不妨碍他在日本文化里稳坐“C位”

徐福的传说在日本家喻户晓，满天飞。他被视为“丰穰之神”“蚕桑之神”和“医药之神”。

在日本学术界里，研究徐福的团体、学者、专家一抓一大把，相关的文章、著作也是数不胜数，大家都在忙着确认徐福当年如何开发了日本。

日本的许多地名都与徐福东渡有关，光其登陆纪念地就有二十八处。相继发现的徐福遗迹更是多达50多处。新宫蓬莱山内还有被称为“徐福之宫”的“徐福神龛”在供奉。

此外，日本每年的“御船祭”、“灯祭”等都是祭祀徐福的活动，传说还有500年一度的“徐福大祭”。

更有趣的是，有些人甚至把徐福当成了日本的第一任天皇神武大帝，这观点虽然争议颇多，但也足见徐福在日本的影响力有多广泛。
而且，很多日本人深信，他们的祖先就是那些年跟着徐福一起东渡的秦朝人。

因为，在日本除“秦”姓外，“羽田”、“钿”等姓氏的读音与“秦”的读音相同，而这些姓氏多自认为徐福后代，或者至少与徐福有一定的关系。

如前日本首相羽田就称自己是徐福的后裔，就曾于2002年到江苏的徐福村认祖归宗。

所以说，如果徐福活在现在，那绝对是日本的“顶流”明星。当然，也有人怀疑徐福的传说是不是被吹得太过了。

但话说回来，这些都不重要，关键的是徐福已经深深烙印在日本文化里，成了文化交融的一个象征。这才是他真正的价值所在。
结语：
传说和历史有时就像“买家秀”和“卖家秀”，总有那么点差距。

回答徐福带着几百童男童女东渡寻仙，是否到过日本，是否是日本人的先祖，用今天的眼光看，怎么看都是开“历史版的盲盒”。

所以，有人中了，有人一无所得。

人类对于未来的追求与探索，就和对历史的追求一样永无止境，虽然是背道的两个方向，但探寻的方式是一样，都是在迷雾中摸索，所以，就需要我们细心剖析、多方考证。



参考资料：

中国知网《徐福东渡传说演变研究》——华雪梅