有朋友提示,希望看到完整的瑜伽焰口唱词,现码字如下:
近代先朝帝王尊荣位,勋戚候王玉叶金枝贵,
宰执中宫采女嫔妃类,梦断华胥来受甘露味。
国土朝臣经纬匡时世,牧化黎民未逐忠良志,
失宠怀忧谪降边邦地,恋国游魂来受甘露味。
武将国臣统领三军队,结阵交锋锣鼓喧天地,
北战南征失陷沙场内,为国亡躯来受甘露味。
女道尼流身住黄金地,鸾凤缘空不染人间事,
未了无为流浪虚空死,清净幽魂来受甘露味。
坐贾行商种种经营辈,艺术多能贸易求财利,
背井离乡死在他方地,旅梦悠悠来受甘露味。
民国初年,江苏省警务处长上书,要求在唱词中加一段警方人员的亡魂食受甘露味。在民国十三年,常州清凉寺静波和尚,在瑜伽焰口一书的末尾,将此段加写。
但是,并不是个个和尚都可有效地放焰口,要有一定的密宗功夫,精通瑜伽手印,且有天眼方可登坛。否则不仅无效,反而引鬼上身成灾。。。。。。
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修行者在实修时,必须了知修持的方法,否则就会流于盲修瞎炼。在修持的方法上,不外是功与德以及性与命的修炼。
功德、性命是有区别的。功有两层含意,其一是指贡献、成就,其二是指功能。在气功界主要是指功能,它包括性功和命功。
德的含义可理解为品德、道德。在医学界是指医德,武术界是指武德,在社会上是指人德等等。
对于修行学而言,此德为道德。道德的原意是指天德,但现在在人们的观念中,道德包含天德与人德,而且偏重在人德方面。
什么是天德呢?即什么是道德、佛德呢?很多人说不清,实际上就是按天的旨意、按道的旨意、按佛的旨意行事。
那么,天意又如何呢?具体来说,《易》就是天德,《道德经》就是道德,佛经就是佛德。
按瑜伽学的观点,所谓天德就是相应,身、口、意与天相应,与宇宙相应就是天德,就是瑜伽。
一般来说,易、道德经、佛经,人们比较熟悉些。但对于瑜伽,反映其天德及天功的总持,《薄伽梵歌》,往往比较生疏。它是几千年来古印度所遵从的天德,其中也包含有天功,应该给予够的重视。
功德中的功,原意是指天功,并不是指人功。贡献、成就是指对天而言,并非是人世间之贡献与成就。人世间的贡献与成就有时与天一致,有时并不一致。
功的第二层含意是指性功和命功。这个问题很多人混淆不清。
性与命都是对生命的本质而言的,对「灵体」而言的。
命功是「世间法」注重肉身,修的再好,也在物质世界。
性功是「出世法」重「心性」,明心见性的「性」。修的好,可能进精神世界,出三界,了生死,断轮回。
精灵投入人体之后,其自身能量转化为精气神光等能量形式,以维持人体的生存与本能。
神能量反映在人的思维能力、意识(含潜意识)、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识上。故神足而识盛。
气能量表现在人的性格、气质、风度、气魄等等方面。神足气足,可谓神气十足。
精能量表现在人的体魄精力、持久性和繁衍性上。精足神足,谓之精神饱满,精足气足谓之气血方刚。精亏气亏,气血两亏,精气神皆亏,则人萎靡不振。
炼功者,先炼气,再炼光。光的层次比气高,这就是精气神足之后的必然排列,精化气、气化神、神还虚,「神还虚」是以光的形态来实现的,灵光飞升。
《易》说,「万物化光而去」。精气神都是基础,攒足能量,都是因,「灵光」离体后,如果能量足够,可融入宇宙高维时空,千日之耀,无边无际光的海洋里,这是果了。
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！
贴主:空行菩提于2024_07_30 22:23:02编辑

贴主:空行菩提于2024_07_31 0:41:54编辑