我们再复习一下,《道德经》一章云:「道可道,非常道,名可名非常名。 -6park.com

我们再复习一下,《道德经》一章云:「道可道,非常道,名可名非常名。

送交者: 空行菩提[♂☆★★声望品衔12★★☆♂] 于 2024-05-27 19:53 已读 637 次

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回答: 谢谢兄弟的认真！👍 由空行菩提于 2024-05-27 19:16

无,名天地之始,有,名万物之母,故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

老子在这一章讲了在特异功能状态下观察到的「道」,是难以用语言道出的。当我们用语言概念来说它时,已经不是「道」本体原来的意义了。如若一定要说出的话，可以用「无」和「有」的概念。

「道」的原本状态是「无」,是我们通常什么也感觉不到的状态,而后演变为「有」的状态,又由「有」的状态演变为万物。

「无」是道,「有」是什么呢?

四十二章云:「道生一，一生二,二生三,三生万物」。

「有」即是「一」就是「气」(炁)。万物冲气以为和。万物散者为气,聚者为形,「有」也是「二」,一生二,即气分阴阳二气，「有」也是「三」,阴阳二气组成的统一体。这就是「有」的全部物质内容,由此生出万物。

我们应该知道,象老子这样的高功夫师,他可以在禅定的特异功能态中,追溯到宇宙最原始的状态,也能追溯到世界万物物质结构的最原始状态。

关于,观察宇宙,进入老子思维,进入古人的思维,必须进入他们当时的状态,就是特异功能态才行,否则,单从逻辑思维是无法理解他们当时的思维。

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受教了。谢谢空行兄！ (无内容) - wockey (0 bytes) 05/28/24

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