陈先达：哲学随笔两则

中国哲学与西方哲学

中国哲学与西方哲学既相通又不同。相通是因为哲学中包含智慧的探索，而智慧是相通的。不同是因为两者是不同国家的哲学，各具特色。

中国传统文化是以儒学为主导的文化，因而中国哲学强调的是做人，越是具有智慧的思想家越强调做人。中国古人区分“为人之学”与“为己之学”，反对前者，强调后者。为己，即做学问与做人是统一的，为学的目的是立德修身，而不是为了别的目的。老子讲“为学日益，为道日损”，主张为学与为道相结合。道德永远是中国人最为看重的。一个人学问再高，人品不行，仍然不为人看重。道德几乎成为中国传统文化品人论世、评论是非的标准。

如果说中国哲学看重求道的话，那么西方哲学则看重求智。在一些西方哲学家看来，道德是个人的私事，与哲学无关。因此，西方人评论哲学家，是就其哲学来评论，而无关个人品德。在中国，哲学家必须同时是贤人甚至圣人，至少是有道德的人；而西方则认为哲学家就是哲学家，无关生活。西方有位学者尼格尔·罗杰斯麦尔·汤普森写过一篇文章《把生活过得乱糟糟的哲学家们》，历数了西方哲学家从苏格拉底到海德格尔的私人道德，并评论说罗素离婚三次，私生活极其不检点。当然也有道德很好的，如斯多葛学派的芝诺、伊壁鸠鲁，他们不仅是智者而且生活都很严谨。康德、笛卡尔也很好。但总的说来，西方对哲学家个人私生活是宽容的。哲学是思想，不属于个人品德。西方的这种传统与中国文化要求为学与为人的统一不同，也与马克思主义哲学不同。马克思主义哲学不是唯道德主义，但要求革命者要有革命的道德。

马克思主义不是西方价值观

马克思和恩格斯是西方人，但马克思主义并不是西方价值观，而是反对西方资本主义社会的理论。它代表的不是哪一个民族，而是世界上被压迫的民族和人民；它的理论不是一种只适用于某个民族的具有民族特性的学说，而是具有普遍规律性的学说。因此，马克思主义对任何国家都不具有排斥性，任何国家的人只要想寻求自身解放和消灭剥削，都可以从马克思主义中得到教益。当中国共产党把马克思主义运用于中国，同中国具体实际和中华优秀传统文化相结合，它就脱下了德国服装，穿上中国人的衣服，说着中国人的话。这就是马克思主义中国化的本质。

讨论共产主义问题，不应该把目的放在首位。无论是人的全面发展，还是自由、民主、公平，都是科学共产主义学说最终要实现的目的。然而，科学共产主义学说的基础不是从目的开始，而是从资本主义社会自身矛盾开始的。资本主义最根本的矛盾就是资本主义社会多数人成为劳动者，少数人占有生产资料，即我们说的生产的社会化和私人占有的矛盾。这种矛盾随着生产力发展到能够满足全社会需要时，就为过渡到全民占有生产资料和公平分配提供了可能，从而为人的全面发展，为自由、民主、公平提供社会保证。没有前提的目的，不是能达到的目的，而只是一种空想。空想社会主义学说之所以是空想，就是把目的当成前提，而置如何达成目的的条件于科学考察之外。