“大而无际，即是无我”，但“吾”还在，“夫唯弗居，是以不去”。
回答: 故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其微。异名同出，同谓之玄。玄之又 由 游客一枚 于 2024-04-20 19:05
“无我”的话，一场空，意义何在？所谓求道，其实无求，“企者不立”。如庄子讲，“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也”。又如二祖，只求心安。所以求道之求，毋宁说是因病的需要，不得不找药。庄子讲：“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”人之道与天之道不同，天之道在上，是均，是人应该如此；人之道在下，是低谷，是背离。世人沉溺于人之道而沉沦。那些“病病”的人却有治病的需求。其他人以为得到了真理，“不病病”，因而无法救，这是扁鹊要跑掉的原因。“病病”的人寻道，是从偏执，回归天之道的天钧，是应有的，自然而然。求道只是去病——从人之道看去，却是一种向上的追求。老子说：“天道无亲，常与善人”，“补不足”，天道护佑、补养那些病病的人。普通人只要“从善如流”，天道也自然会“常与”他，使他回到应有之均。所以与其说人求道，不如说，去掉那些小知，然后天道得到了我。
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老子说”吾所以有患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”可见这 - 游客一枚 (630 bytes) 04/21/24
“吾有身”，身不有吾。所以“外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。” (无内容) - wordpress (0 bytes) 04/21/24
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