高要求。
重重束缚下，古代很多女人的一生是十分悲惨的。男性可以三妻四妾，女性却不可侍二夫，在丈夫死后不能改嫁，否则会遭到众人的唾弃。寡妇失去了再嫁的机会，是不是也就意味着丧失了性欲望呢？其实不是，在生理上，男女都一样，都有合理的
性诉求。那么古时的寡妇是如何熬过孤独的日子呢？民间流传着很多“土办法”，据说非常管用。

贞节观在先秦之前就存在，至宋代，对寡妇贞洁的要求更是逐渐加紧。到了明代，对寡妇贞节的要求堪称是登峰造极，到达了令人咋舌的地步。
                        
                        
                        
                            
首先是政府出面，高度赞扬、大力表彰妇女守节的行为。明太祖就曾明确下令，民间女子三十岁死了丈夫，若能守寡到五十岁，就给立牌坊，进行表彰。甚至可以免除本家的服役，额外补贴更是数不胜数。
这样的诏令对民间女子来说就是一座最大的活牢，只要要求女性贞洁、壮烈，本家就能改变生活，甚至是彻底改变家族命运。这样程度的表彰，
那儿还会有寡妇对守节说“不”的余地？当时的社会都以守节为荣，史书甚至给贞洁烈女立传。

禁止寡妇改嫁
程朱理学中就明确指出“饿死事小、失节事大”，可以看出风化之事在古代被看作为社会风俗中的重中之重。要知道一个妇女在成为寡妇的那一天起，就是一个被推上风口浪尖的人，生活无时无刻都要面对世人的眼光。那么，在很多朝代不推崇寡妇改嫁的原因究竟是什么呢?

本位的统治地位，统治者当然不会允许如此祸端的出现。
在古代观念里，女性没有地位，是附属在男性身上的物品。从统治者到整个社会都得谨防“物品”的自我意志。寡妇在丈夫死之前是属于夫家的，若是因为丈夫的死亡，轻易易主，这就是在挑战夫家的所属权。
那么寡妇如果无法改嫁，法理上她仍然是属于夫家的一件“物品”。若是在此时被发现和其他男子有什么接触，甚至是偷情、通奸，会受到什么处罚呢？各朝各代对此类罪名甚至都有明确的处罚。

遇到情节严重的，甚至还要处死。如果寡妇选择了通奸，下场不言而喻，这也正是各地的贞节牌坊为何如此之多的原因。不是不改嫁，而是在寡妇的选择里完全没有这个选项。
但是归根结底，寡妇也只是一个普通的女性，甚至是一个苦命的女性。很多寡妇是因为战乱失去了丈夫、有的是因为丈夫病重离世成为寡妇。而在古代，女性被禁止参与很多生产活动，寡妇失去丈夫之后，营生都变得十分艰难。
若是还生育了小孩，生活可谓是如履薄冰。除此之外寡妇作为一个人，就有作为人的生理诉求与心理诉求，她也会感到生活艰难和孤独。而民间流传着很多的土办法来解决寡妇的生理问题，据说有些还十分管用。

说到底寡妇如何解决合理的生理诉求，其实也无非两条路径。要么是欲望得到满足，要么是转移欲望。第一条满足欲望，对封建时代的寡妇来说，是几乎不可能的。
满足生理欲望无非是自我解决、冒死改嫁或者是偷情通奸。自我解决，封建时期的女性对性的了解是十分匮乏的，加上社会对女性的束缚、压制，女性其实很难突破自我羞耻的心理防线。

不耻的。有些朝代虽然没有明确的法律条令来处置通奸行为，但就会遭到社会所有人的白眼这一点来看，就是“社死”无疑了。
从整个大环境看，寡妇的欲望得到满足并不是一件容易的事。那么就只剩下转移欲望这条路了，这其实就是人们所说的土办法。其实比起生理欲望，寡妇在失去丈夫之后，首先需要考虑的其实是生计问题，是如何在一个男权社会靠自己的努力劳动活下去。

而历史上记载着的靠自己创业成功的女性还不在少数，流传最广的莫过于秦始皇的妾之一——清寡妇。清寡妇在丈夫死后，一人挑起家族企业的大梁，将家业打理得井井有条，丝毫不逊色于男子。在全国统一之后，清寡妇家族可谓是地方豪强的代表，富甲一方。

寡妇禁止改嫁的时代已经一去不复返了，在当下这个社会，女性有着和男性一样的婚姻权力。除此之外，女性的生理诉求也大大被肯定，因为女性作为一个独立的个体，不再是男性的附庸、不再是一件被物化的商品，女性有身体的支配权、决定权。不再需要借助“土办法”，女性的合理诉求依旧能够得到重视和解决，只要我们所有人为生活在一个更文明、更开化的现代社会而努力。
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