民国时期为何文化名人辈出？
山河学苑 2023-08-05 03:07
文章来源：洛儿 金荷文化 

如果说春秋战国时期是中国第一次文化高潮的话，那么，中国的第二次人文文化高峰，毫无疑问，是民国时期。这个时期，是中国近百年最灾难深重的时期。一方面，两千多年的封建社会刚刚被推翻，旧的社会制度被废除，但新的社会制度和秩序尚没有很好地建立起来，中华民族由半封建社会，又加上了半殖民地的蹂躏。文人们急于发表自己救国救民的观点，因而出现了大量有思想的学者。受西方民主和科学的影响，中国于1915年起开始了新文化运动，提倡民主、科学、新文学和新道德，这是新的历史条件下一次非常伟大的思想解放运动，取得了前所未有的巨大成就。造成了民国文化繁荣、学者众多的现状。实际上，民国时期的这种情况，历史上曾经出现过。可以说，民国时期出现那么多大师，算得上是中国自春秋战国时期“百家争鸣”以来，出现的第二波文化高峰。那么，为什么春秋战国时期之后，一直没有文化高峰，直到两千多年后，才出现第二波文化高峰呢？
1，帝制消失
民国时期是一个乱世。历史上也出现过不少乱世，但是没有一次乱世像民国时期那样，出现众多的文化大师。之所以这样，是因为从春秋战国时期到民国时期，中国一直处在帝制时代。

帝制时代有个明显的特点，就是专制。这种专制，不仅仅是政治专制，同时也是思想文化专制。生活在帝制时代的人，是很难发声的。自从秦始皇“焚书坑儒”，用暴力消灭肉体的方式，进行思想文化钳制开始，接着是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，又一次对繁荣的思想文化进行了禁锢。
此后，整个封建时代的大统一朝代，都会对思想文化进行一次禁锢，而且越是到了近古，这种对思想文化的钳制越厉害。明清时期，甚至出现非常多非常可怕的文字狱。读书人说话，就算实际上并不是那个意思，统治者也会认定你有那个意思，而对说话的人进行大加构陷。比如“清风不识字，何必乱翻书”，实际上是一句非常有趣古雅的话，但是清朝统治者却认为这是在讽刺他们。
如果不是大统一时代，而是乱世，依然处在帝制时代。所有思想文化的核心，不过是为了如何获得重新统一，如何重新回到大一统的帝制时代。因此，这时候是绝对不可能出现文化繁荣的。
而民国时期不一样，民国时期处在帝制消亡的时候。帝制消亡以后，便再也没有帝制禁锢，因此，思想才会蓬勃发展起来，出现文化大繁荣。
2，思想流派甚多
新式知识分子群体的形成和壮大，尤其是清末派遣出国的留学生这时已经纷纷回国，成为新式知识分子群体中的中坚力量，他们与国内旧有的思想文化形成鲜明的对立，造成了多元思想文化格局。报刊业的发达助推了文化繁荣和社会舆论的相对自由，给思想界精英自由表达思想和主张，提供了可能。思想群体和流派甚多，比如新青年派、现代评论派、甲寅派、学衡派、新月派、独立评论派、新路派、村治派、中国农村派、战国策派、新观察派等就有二、三十个之多。他们代表各自的思想，发表文章进行论争，这些论争的内容，有孔教之争、东西文化之争、白话与文言之争、科学与玄学之争、“工化”与“农化”之争、问题与主义之争、新旧文学之争、无政府主义之争、社会主义之争、二十年代末三十年代初的中国社会性质论战、中国社会史论战、唯物辩证法论战、民主与独裁之争、“以农立国”与“以工立国”之争、“中国本位”与“全盘西化”之争、“社会主义”与“资本主义”之争、抗战时期的“中国化”的争论、唯心与唯物的争论等等。可以说民国时期，是中国历史上思想文化论争最多的一个时期，这些争论对推动民国思想的发展和转型具有非常重要的意义。3，文人对社会变革的强烈关注和春秋战国一样，民国时期，还是一个社会转型的时代。社会急需要转型、变革，面临着国家向何处去的问题。是继续维持半殖民地半封建的状态，还是独立、民主、统一？面对西方列强的步步蚕食，大家都有振兴民族的思想。代表旧制度的清王朝已经被推翻，但代表新秩序的一套完整的制度并没有建立起来。人们需要一种新型的社会制度。春秋战国时期也是乱世。但是和此后的乱世不一样。春秋战国时期，处于社会转型阶段，整个社会从奴隶社会向封建社会转折。因此，这时候探讨怎么样才能让自己的国家和百姓更能够适应社会的发展，就成了那时候的思想中心。

而这种探讨，直到秦始皇统一，汉武帝独尊儒术后，才算告一段落。

民国时期也一样。当时帝制已经垮台，封建社会正在走向灭亡。可是，新的社会形态是怎样的，人们并不清楚。当时的人，极力追求的，就是共和。认为共和是解决专制帝制的根本办法，但是，共和却并没有给社会带来统一，而是带来了更加的混乱。与此同时，日本对中国的侵略又一次加剧这种苦难和混乱。
正因为如此，寻找救国救民的诉求，就让当时出现了非常多的思想，形成了一种思想大繁荣的局面。4，重视文化人的劳动成果19世纪中期至20世纪初期，多家影响力颇大的出版单位在上海成立。上海成了中国的一大出版基地。这时，中国的稿酬制度已经建立，并且，由于很多文化人从国外回国，带回了国外的稿酬情况。政府适时建立了稿酬制度。有三种基本形式：一是稿费，行内又叫“润笔之资”、“润笔费”。二是版税，又叫“提成费”、“版费”。三是版权买断费，也叫“作价购稿”。当时的稿酬标准各地、各个作家都不同。据记载，北京官方报纸、杂志和文学期刊（也包括学术期刊），稿酬是每千字4-5元（银元）。上海的报刊，一般是每千字1-3元（银元）。由于读者对于各位作家的喜爱程度不同，因此，各家报刊给每位作家的文章稿酬也多少有点区别。据有人记载，鲁迅的文章，一般稿酬是没千字3-6元（银元），应该是当时上海较高的稿酬了。上海出版界制定的版税标准一般在10-25%之间。按照有人记载的情况，郭沫若、胡适、鲁迅的版税都不同，当时最高的，可能是梁启超的版税。按照民国前期的情况，一个作家获得的稿酬养活一大家子是没有任何问题的。这也是民国之所以有那么多的作家、学者的一个重要原因。作家和其他劳动者一样，毕竟也是人，每个人的劳动成果都应该得到尊重。而且作家的劳动更是一种特殊的脑力加体力的双重性质的劳动，看似生产的是精神财富，但付出的辛苦和努力，往往是更大、更繁重、更复杂的劳动，受到当时全社会的尊重。5，思想活跃、碰撞，文化多元，社会舆论相对自由民国思想界具有明显的多元文化特征，思想斗争异常激烈和复杂，民主与科学逐渐深入人心，多种思想文化并存。民国时期的思想文化斗争，和民国时期的政治斗争一样，也因多种思想文化的并存而异常尖锐、激烈和错综复杂。
思想活跃与碰撞带来文化大师，这在任何时代都是一样的。

春秋战国时期，根据当代学者们的一些考察，认为当时之所以出现诸子百家的现象，是因为包括道家、墨家等等，都有来自于印度或者两河文明地区的思想文化的引入。正是因为有这样的引入，才激发了百家争鸣的情况出现。

后世在佛教、伊斯兰教等进入中国以后，都曾引起过中国文化的繁荣。
而民国时期，这一种情况更加明显。那时候，西方的各种思想大量涌入。很多人都是第一次看见，第一次听说，自然有非常大的新奇感。
在西方文化大量涌入的同时，自然要和中国古典文化发生冲突。于是，有人坚持中国文化为主，有人彻底扬弃中国文化接受西方文化，有人把两种文化结合起来。
新旧思想碰撞和激烈的思想交锋，造就了一大批文化大师。“清华四导师”之一的陈寅恪，原本是一名非常传统的旧文人，但经留学日本、德国、瑞士、法国、美国后眼界大开，以西方研究历史的方法解读中国历史，自成一派，奠定了中国历史科学研发方法的基础。



再有胡适，积极引进西方民主、法治、自由、人权等普世价值，创造了现代中国的公共舆论。



同时，创建民国的人多数有留学欧美日本的背景，在那样一个中西合璧、文化和社会大融合的时期，“文化”是他们的长处和武器。他们是白话文以来新文体的创作的第一批人，他们不惧错，敢于大胆尝试，比如新诗和新式小说。再者，这些人都有比较深厚的人文背景和家学。特别是江浙一带，文化传统深厚，产生了鲁迅、郁达夫、徐志摩、林徽因、矛盾……等一些后世耳熟能详的文化名人。



应该说，民国是一个非常特殊的时期，这时候出现许多了不起的“文化大师”，正是处在那样一个新旧交替的乱世之中，各种因素交叠生长的结果。
附文：民国算是一个朝代吗？



中国历史上的民国，是一个社会转型期，是一个结束半封建、半殖民地社会的时期。从1912年中华民国成立到1949年新中国建立，前后只有38年历史，它其实并不能算是一个朝代。
1912年，孙中山推翻了清王朝，中国就再也没有什么封建王朝了。再者，民国虽然有一个统一的政权。但是在大统一的时代披风下，是绵绵不绝的军阀混战。当时的国家，依旧处在一个分裂的状态。
翻看一下历史。从1912年开始，到1949年新中国成立。这段时间，更像是一个乱世。因为不管你躲在什么地方，你都无法摆脱掉战争的阴影。

例如，在1915年，袁世凯复辟，激起了国人的反对，而后，爆发了护国战争。袁世凯死后，中国就陷入了军阀割战的时期。他的手下，吴佩孚，还有段祺瑞，和张作霖，都成了一方军阀；自己占领一部分土地，做起了土皇帝。

当然了，这只是其中几个比较有名的大军阀，而其他的小军阀就更多了。再后来，国军崛起进行北伐。直到1928年，张学良宣布东北易帜。至此，中国才实现了形式上的统一。

但是，统一过后，国内又发生了很多事。


先是国共两党感情出了问题，然后1931年，日本入侵东北。1937年，抗日战争爆发，到了1945年，日本投降后。解放战争，又正式拉开帷幕。所以，从民国成立，到国民党退出大陆。这37年，国内一直是战争不断。

要说是一个统一的朝代，还不如果说，是一个战乱的年代。毕竟，统一过后，整个国家，依旧是处在一种分裂的状态。所以，在历史上，民国更像是一个过渡时期。