有个寓言，声称来自佛经，实则可能是伊斯兰的故事。
说有一人，误入一洞，困在藤上，下有毒蛇，上有猛兽，还有一鼠，在啃树藤。这时他发现了眼前的蜂

蜜，于是品尝了起来。
（为什么他这么放心，心这么大，因为有真主或上帝罩着他。）

信奉人生苦短及时行乐的人不少。
但是总有人“不只眼前，还有远方”

当一个人要去“远方”（精神上的事，与环游世界，行万里路无关）时，
他的第一步是什么呢？

据传，佛一出世，就开口说：天上天下唯我独尊。
如果真有这种妖孽，大概会被某个禅师拖出去乱棍打死，图个天下清净。

古印度的神话往往是有寓意与哲理的。
唯我独尊，强调的是独立与自尊。

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩

。”
孔子没有现代的经济头脑，所谓三十而立，不是经济独立，财务自由。
而是指“志于学”的学，即思想独立，思想自由。

一个人要思想独立，建立信念，是有基础的。
这基础就是自尊。

 
研究楞严经坛经等经典是假，研究我自己的思想是真。
因为我认为我没本事也不可能知道古人客观上在讲什么，
我甚至都搞不清自己客观上是怎么想的。

《大学》所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
所谓慎独，不能像李敖那样，简单地表面地理解为不欺暗室，不要自慰。

关键在于人总要独自面对自己的，例如独自面对死亡时，
到时，一切欺骗他人，引以为傲的东西都用不上，
（诸如金钱权力，也包括神通能力，甚至知识经历，神奇神异，境界幻梦，奇遇天授……所有的光环，
包括所谓的道德智慧，可以拿出来秀的道德智慧……）
因为无法欺骗自己。

我们很清楚自己脱去皇帝的新装后是个什么。

如果我们是个冷酷残忍，或无耻的人，那么很容易接受自己。

常有人问：为什么好人不长命，祸害遗千年？
因为好人不珍惜自己，甚至恨自己，有自虐的倾向。

他们恨自己为什么会被污染，为什么会有本能与欲望。
他们有羞耻心。

人，动物，生物，（有情）生命的本质有阴阳两面，
我执，无明，理智，大脑，物质，身体，苦与恶……内阴外阳，比较明显，常常迷惑我们
本真，本明，情感，心血，能量，心灵，乐与善.....内阳外阴，是个隐藏的秘密，常常被我们遗忘遗

漏

 

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先贴个标签：不可知论+宿命论
过分强调了宿命，没有强调这命到底是怎么定的，老天爷到底是怎么安排的是不可知的。
焉知上帝没有给我们自由意志。

何谓自由意志？在我看来，就是个人偏好，个人好恶。
例如我爱吃酸的。很难改变，相当固执。
好好色，恶恶臭，毋自欺。

佛家强调“至道无难，唯嫌拣择”，不能挑食。
认为对境不动，不被境所左右，就是自由。

我觉得这是精神胜利法。曾经帮助我渡过难熬的日子。

但是我到底还是不能骗自己，除非睡熟了，不做梦，乃至将来死了或寂灭了，我还是挑食的。

什么都不挑，给什么吃什么，岂不成了牵线木偶？丧失了自我，活死人一个。

有人说“因为自律所以自由”我说“因为固执，自傲，自尊，所以自由”

信愿行，信念第一。不能固执己见，哪来的信念。
知道自己的固执与自私，方能宽容他人的固执与自私。

慧能：只见自己的是非，不见他人的是非。
他人的是非是他人自己的信念，有什么错。
以自己的是非，自以为无私，自以为公正，自以为客观，自以为全面……去评判他人，才是错。
更确切地说，小声评说也无不可，大声指责乃至要求对方改成你的是非你的好恶你的口味，岂不过分？
不过，如果你的信念决定了对你来说是有大是大非的，那么估计你也忍不住。
都是命啊！

我也不是生来就爱吃酸的。是我的经历决定的。
经历，历史，过去，都是已经发生了的，
要想改变，只能把握当下了
不仅不能不抉择，还应冷静慎重认真地抉择
尤其是与信念有关的抉择

曾有人问我：人怎么可能战胜天呢？

当时我回答不了。

现在我有点知道了。

人定胜天。不是身定坐定禅定，也不是单纯地定在某个念或不念，

而是要坚定信念，坚定意志，同样不会轻易被顺逆祸福所左右，同样自由（除非你的信念所系就是个人的祸福）

，但是不会失去自我与属于自我的最珍贵的真情实感



一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观
否定的是“有为法”，没有否定“如是观”

下面这个故事摘自知乎专栏“迷思印度”
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还记得仙人那罗陀（Narada）么？梵天的亲儿子曾经在此前那篇写象鼻神的文章里出现，正如他彼时挑拨湿婆一家表现的那样，他是一位不那么安生的仙人：知乎专栏

他的生命源自梵天的意识，更精确一点，源自梵天的意识中那些不安与扰乱，所以这位仙人始终扮演着躁动的角色，他不停地质疑万物的规律，永远充满好奇，始终在追寻世界的其他可能性。

这天，他完成了虔敬的祷告后，毗湿奴的声音回响在脑海里：仙人啊，你研习吠陀，冥想修行，行遍天地，满怀智慧，却无法获得内心的安宁。请让我予以你赐福，平息你的躁动。

我要如何才能看透这个世界呢？那罗延天啊，请为我解释你的摩耶，告诉我“幻”的秘密。

很简单，你跳入门口的池塘中去吧。

毗湿奴的声音戛然而止，那罗陀起身一头钻到了水里。

从池塘里走出来后，万物轮转，一切都变了。那罗陀发现自己变成了一位公主，站在贝拿勒斯的皇宫里。记忆忽然模糊，她忘记了自己曾是谁，脑海里所有关于那罗陀的记忆彷如隔世般遥远。花样年华的公主与邻国的王子和亲，不久又成为了王后，生下了一群小王子，从此过上了幸福快乐的生活。

然而，她的夫君与父亲之间的关系却不断交恶，不久之后，在贝拿勒斯城外的恒河岸边，爆发了一场血战。战争中所有的男人都杀红了眼，最后这场被诅咒的战役成了一次大屠杀。公主的夫君、儿子、父亲、兄弟悉数阵亡。

葬礼上，她的父亲、夫君、孩子以及兄弟们的骸骨被一排排陈列在火葬柴堆上，大火熊熊燃烧，一切化为灰烬。她哭泣，呐喊着投入火堆，我的孩子，我的孩子。然而烈焰将她包围的时候，却一点也不灼热，反而透着丝丝凉意，火海像冷水一般柔软将她包围。

那罗陀呛了一口水，抬起了头。他浑身湿透，眼前只有那一池水和隐居所，却忍不住阵阵哽咽。毗湿奴的声音又出现在耳边：

你的孩子是谁，你缅怀的亡者又在哪里？这就是我的摩耶，充满苦痛、凄凉、诅咒的深渊，即使是湿婆都逃不过幻的迷离（还记得湿婆与萨蒂的故事么），你又如何参悟“幻”呢？

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请问：如果一切皆幻，那么那罗陀的“哽咽”或泪水是不是幻？他自己以及他自己付出的真情是不是幻？

当年有人要我发誓修炼无为法。我很犹豫，因为怕遇到了骗子。
后来想通了。即便假设他们都是假的又有什么关系，因为我是真的。

戏是假的，看戏的我们是真的，我们被感动，从而发愿并付诸行动，所有的付出哪里有半点虚假。这行在路上一路无常无住无限的风景就是“常乐我净”之正果。

我们常常过于关注眼前的世界，而忘了反观自己。



怎样理解“因地不真 果招迂曲”？

有人说持咒念佛求世间种种福报是因地不真？ 谢谢

出自：《大佛顶首楞严经》卷第六 ［四种清净明诲］

阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。


趙慶光答得不错。关键在于“毋自欺”。

骗别人容易，骗自己难。

信别人（某个神圣）容易，信自己难。

然而，归根结底，还是要信自己。还是要拷问自己的信念何在。

凭什么那么相信这个神圣？为什么这么相信自己的判断？

到底信的是谁？到底该信谁？


对于人生来说，信愿行，信念是第一因，

由信念决定的心愿想法，决定了我们的行动。

行在路上的风景就是人生之果。


人人都有自己的信念。例如“人生苦短及时行乐”。于是其果不仅在于找到的乐子，更在于为找乐子付出的辛苦。个中滋味，冷暖自知。


而根据我的经验，最动摇我们的信念的未必是不同的观点。

各种经典各种理论各种解读我们都可以拿来为我所用。

最动摇我们信念的是顺境逆境，福兮祸兮的转换。

为此《信心铭》教了我们个无分别无差别视之的方法。

我觉得不错。据说修炼“对境不动”还能通神。


但是这种精神胜利法差不多练练能应付命运的捉弄就够了。

莫求极致。

如果真炼成了不仁的天地，灭了人欲的天理，无情的弗人的“佛”

即便神通广大，连“好好色，恶恶臭”都没有了，活着还有什么味道？


《大学》所谓诚其意者，毋自欺也。始恶恶臭，如好好色

只要活着，在生活，睁着眼品尝生命之果，就有个人之好恶，就有我之私欲。自以为无私，指责别人有私，是最大的私欲。只有深度睡眠时，乃至将来寂灭涅槃时，才无我之私欲。


如果一个人连恩义都要看破看穿，我是不敢交这种朋友的。

心平何劳持戒，行直何用修禅。

恩则孝养父母，义则上下相怜。

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

若能钻木出火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，西方只在目前。

（《坛经》）

现在，我们可能受美国文化的影响，都想成为人生赢家。

我看美国杂志《TIME》,上面有个专栏，专门罗列最近美国社会的WINNER是谁或哪个产品之类的事物，



LOSER又是哪些。

我们中国人过去是喜欢把人分为好人坏人的，是不以成败论英雄的。

在我看来，《厚黑学》其实是篇讽刺的文章，作者是看不起这些靠脸皮厚心肠黑上位的历史上的所谓成



功人士的。

更讽刺的是，作者肯定没想到，会有那么多人认真地将这个"厚黑学"奉为人生哲学。

因为越来越多的人认为还是输赢更重要，目的更重要。

为了实现目的，可以不择手段。



我也认为目的很重要。

问题是我们的目的是什么？成为“人生赢家”？

怎么才算“人生赢家”？是由《TIME》之类的众人之口决定的吗？

以我看，归根结底，还是由我们自己决定的。

我们自己设定了目标，达到了我们就是赢家。

如果我们还要顾及悠悠众生之口，怎么做到“脸皮厚心肠黑”呢？



每个人各有各的理想，愿望，欲念，……，

无需统一。我也不打算推销我的人生目的。

因为首先没需求，没买家。再则，我自己也没想清楚我到底要什么。



你们就不同了。假设你们很清楚自己要什么。那么怎么达到目的，成为赢家呢？

想赢就要靠兵法。

《孙子兵法》教导我们要出奇制胜。

所谓奇，不是神奇之奇，神兵突降，借东风之类的。

而是奇数偶数之奇。也就是预备队。

两军相遇，如果实力相差太大，一方早就望风而逃或望风而降了，根本打不起来。

要避实击虚，就要擅长运用预备队。

双方势均力敌，在合适的地点，合适的时间（情报很重要），抓住机会，出奇兵，把预备队都用上，集



中兵力，用在一个点上，才能以实击虚，一举而胜。

为什么国共内战会出现一边倒的局面？我认为，从张灵甫的灭亡过程就

可以看出。为什么他会陷入重围？因为他要找对方的主力决战（不懂避实击虚，战略错误。可能是因为



情报不明，造成过于自信）。为什么要找？说明情报不明。



人生没有那么复杂。人生的兵力就是时间。大家的时间都差不多。

（相差太多的资源不用讨论了，全靠投胎。）

所谓预备队，就是空余的时间。



那么我们该集中攻克哪个点呢？什么是最重要的决定性的那一点呢？

果是由因决定的。那么什么是人生的“第一因”呢？

（待续）